孔范今|【学人剪影】孔范今：以人文情怀观照百年文史( 六 ) |毕业|中文系|曲阜|李希凡

那么，如何确证文学自身独特的价值范畴呢？孔范今恰恰是在对文学的时代性因素考察中，确证文学既在历史之中，受到历史共时性的多种力量影响，又以文学自身的方式穿行于“历史的峡谷” ，完成人文文化对历史的补偿，以及对某些永恒价值的追求。 2004年，孔范今再次在《中国社会科学》撰文《五四启蒙运动与文学变革关系新论》，以现代文学史上“祛魅”与“返魅”的张力来探讨五四启蒙运动与文学变革关系这一老话题，并肯定五四运动时期历史的补偿在文学中所表现出来的，从“祛魅”向一定程度上“返魅”的蜕变，以及科学至上的启蒙观向人文文化的回归。自世纪之交，孔范今在多篇文章中论证多元现代转型中“新人文主义”的彰显。他认为，人文文化是“以生命、人性为基点所构成的生命意识、信念伦理及其以想象和通悟与世界（自然、社会）进行沟通与对话的独特能力和方式” ， “文学最能体现人文文化” 。

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后记
从20世纪80年代的积淀，到90年代的喷涌而出，再到21世纪以来的沉淀，史料、史论、史编，孔范今以过于常人的精力实现了对中国现代文学的完整思考架构。 “一直到退休前，我没有一天在晚上12点之前睡觉，也没有一天中午睡过午觉。 ”然而，在孔范今与几位同好们一起编写的“十一五”国家级规划教材《中国现代文学史》面世后不久的2013年，他就因突发严重的眼疾无法再执笔写作。此时，他虽已退休， “依然满脑子思想迭出，却苦于无法诉诸文字” 。孔范今一度因此心生苦闷。
桃李不言，下自成蹊。一些昔日的老学生、老朋友前来探望，与孔范今共同探讨学术问题，帮助他走出了困境。这些已经毕业多年的学生提出建议，让老师在家中给他们分章宣讲，由他们负责全程录音，并整理成文字。新出版的《舍下论学》这部述学体的演讲录，就是这样产生的。参加该书出版座谈会的魏建虽不是孔范今门下弟子，却感佩于以另一种“会下论学”的方式多次得到孔老的传道授业解惑：“以前每次和孔老师一同去外地开会，同行、同住、同游期间都是我近距离接受孔老言传身教的机会。 ”而当年还是一名青年学者的吉林大学文学院教授王桂妹，也是听了一场孔老的“会下论学” ，当即决定报考孔范今的博士生。孔老对后辈学者更是极尽爱护，从给这些年轻作者亲手所作的十多篇序言中，即可见微知著。每一次收到作序的邀请，孔范今毫无前辈学者的架子，总是认真读完后给予客观评述，而且多以肯定学术价值为先。人文主义不仅是孔范今一系列研究成果的思想基石，也是他毕生与人相处的精神基石。
“暮春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 ”2007年的初春，适逢孔范今执教40年，即将退休的他与弟子们重聚曲阜。师生同游舞雩古台，那一刻， “孔门”有弟子道：“智者、仁者，吾师也。 ”
（感谢山东大学文学院马兵教授在采访人员采访期间提供帮助）
编辑：宗悦