王阳明&书法讲究融会贯通，以画入书或碑帖融合，陈献章引琴入书可听过？

导语：古人写字讲究融会贯通，以画入书，碑帖融合的比比皆是，但是你听过引琴入书吗？在明代，有这么一个大儒，不但再思想比肩王阳明，他还引琴入书，首创茅龙笔，他的书法求意尚奇以韵脱俗。他就是人称陈白沙的陈献章。

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明朝开国后什么都管，一切都以程硃理学为准，读书写字作画，甚至吃饭穿衣上街，全是严格规矩。据说洪武年间有人穿靴子在街上踢球，抓住后竟集体砍脚！
但到了十六世纪，却是忽如一夜春风。小说戏曲传世经典云集，科学行业都和西方科学剧烈碰撞，井喷出好些新成果。正如欧洲大神莱布尼茨赞叹：来自中国的思想使我们觉醒了。直白点说：把欧洲人都解放了，世界意义十分重大！

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但如此伟大时代，随着中国步入清朝，却被好些御用文人卖力痛批抹黑。比如理学家张伯行，不但把这时代骂得乱七八糟，还找了两个罪魁祸首：阳明白沙起而道始乱。
不过张伯行这话，反过来却是大实话：“阳明”“白沙”这两位思想巨匠横空出世，引领大明突破重重文化禁锢，终于华丽转身到这个伟大时代！今天要说的，正是这位足以比肩王阳明的低调思想巨人：陈献章！

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众所周知，在古代，琴、棋、书、画是文人修身养性所必须掌握的技艺，以书入画、以画入书也是常态，毕竟笔法、线条都有共同性，但琴能入书却是前所未闻。
古琴，亦称瑶琴，是中国特有的乐器，有三千年以上的历史,素为文人雅士所钟爱。自古以来就有“士无故不撤琴瑟”和“左琴右书”之说。
书法，是中国汉字特有的一种传统艺术。书法是无言的诗，无形的舞，无声的乐。

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看似不太相关的两项雅事在陈献章看来却有着纤丝万缕的联系。他在《书法》一文中精彩绝伦地写道：
予书每于动上求静，放而不放，留而不留，此吾所以妙乎动也。得志弗惊，厄而不忧，此吾所以保乎静也。法而不囿，肆而不流，拙而愈巧，刚而能柔，形立而势奔焉，意足而奇溢焉。以正吾心，以陶吾情，以调悟性，吾所以游于艺也。

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由此可见，陈献章对精确化、程式化的技艺不以为然，他力求随心所欲而不越矩，并将琴人特有的雅韵融入书法之中。故而，他在书法上所取得的艺术成就与琴韵修养密是不可分的。
在他的诗句中也常有表现琴韵的意境。如：
世间极乐惟君事，一曲琴声韵欲浮饮酒不在醉弄，琴本无弦江门水上庐山颠，蒲团展卧义皇前，洗手一弄琴无弦
而“无弦”便是陈献章心境的体悟。

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陈献章因精于古琴，所以他能看到书法与古琴的契合点而加以融会贯通，静心收视，胸怀散朗，自然放松，并在琴音的挥毫中找到最能表达自我心境的完美方式。
他这种引琴入书的浪漫直接影响了明代中晚期的书风，祝允明洪涛汹涌般的气势、徐渭的粗头乱服、张瑞图拉锯似的侧锋疾扫、黄道周的生拗横肆、倪元璐的凝涩激越、陈洪绶的清峻悠游，以至傅山游戏般的缠绵、八大的奇异怪伟、王觉斯的神出鬼没、不可端倪，所有这些皆基于茅龙之风采，陈献章正是这浪漫书风的前锋。