独健&二郎神为何长三只眼还手持异域兵器这幅中亚壁画可能藏着答案( 二 )

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李冰父子雕像三、二郎神和杨戬的结合既然二郎神是李二郎，为什么现在一般说起二郎神都说他叫杨戬呢？历史学家张政烺认为二郎神是几种民间俗神混合而成的，包括李冰之次子、赵昱、杨戬等，这个杨戬就是宋徽宗时期的太监杨戬。在明朝小说家冯梦龙的白话小说集《醒世恒言》有个故事叫《勘皮靴单证二郎神》，说宋徽宗宫内有位韩夫人，曾经在太监杨戬府中养病，韩夫人病好后，到二郎神庙烧香还愿，这个庙里面的庙官孙神通会妖法，晚上假扮二郎神去找韩夫人私通，后来，杨戬找道士抓妖，最后用棍子击落了一只皮靴，经过勘查最终抓住了孙神通。这个故事在当时的民间流传非常广，民间传说有一个特点，在流传过程会故事的内容会发生变化，因为故事发生在杨戬府上，一来二去，杨戬竟然被传成了二郎神。

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杨戬剧照四、二郎神的域外因素最后，我们再来看看“三只眼”和“三尖二刃枪”。我们知道三只眼是佛教密宗里面的常见形象，其实还能往前追溯到波斯祆教的影响，祆教里面很多神祗都是三只眼。历史上，三尖二刃枪在西域和波斯能经常见到，这两个特征让二郎神的身世变得诡异起来。

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二郎神和三尖二刃枪二郎神信仰发源地四川的情况或许能够给我们提供些许线索，唐宋时期，祆教在四川地区很流行，唐朝诗人刘禹锡的《牧护歌》能够反映出这种情况，诗名中的“牧护”即“穆护”，是波斯语琐罗亚斯德教祭司Mogu的汉语音译。宋朝人姚宽的《西溪丛语》也有：“至唐贞观五年，有传法穆护何禄，将祆教诣阙奏闻”，可以作为祆教流行四川地区的佐证。到了五代十国时期，祆教受到了前蜀政权的推崇，清朝人吴任臣所编《十国春秋》中，曾有一条相关的记录：帝被金甲，冠珠帽，执戈矢而行。旌旗戈甲，连亘百余里不绝。百姓望之，谓为“灌口祆神”。

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