中国画！党中国的笔道( 三 )

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在中国山水画中皴法是组织调子，表现山石质地、肌理不可少的金科玉律，而党中国的山水画中却恰恰无皴法，他组织调子是靠物形的疏密、线的粗细虚实来完成的。线在他画中占据着举足轻重的位置，线的精神性是他画的灵魂。他的线质朴、厚重、天然、平和、含蓄，具有很大的亲和力。画的这种精神品格是靠线的品格来彰显的。他是把线的精神性从物象中抽离推向极致，而让他在中国画坛取得独立的位置。

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从线的精神品格上看，潘天寿的线具金石味、张扬、霸气、力可抗鼎。李老十的线厚重、金石味、内敛、朴实，和党中国的线不同却十分苦涩。现在许多画家的线自誉飘逸而实则轻浮，业界许多人把油滑甜俗误读成“飘逸”，贻害匪浅。

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一个好的中国画家对用线不止于娴熟、章法到位等浅层法度，而最关键要对线的内涵有一种自觉，线应含情，进一步线能品味出艺术家品格、性情、修养、气度，让线进入精神层面。

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党中国的画消解了中国画的许多元素：物、人、图式、墨色、皴法、空间、时间等等，使其抽象、半抽象化，或者干脆取消。他消解的目的就是提高界定形的线的纯度，使画面变得十分单纯，从而把线的精神维度凸现为唯一言说的天地。

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党中国的画饱含感情，独推书法用笔，但观其画却十分具有亲和力，有评论家认为黄宾虹的画只重理法，认为他最好的作品都是讲理法的作品，他的画论也独尚理法，但看其作品，实则黄党相同，他们每一笔都是包含情感，随机生发，生意弥漫的；应当说，理法内化于艺术家的修养，成为作品的一个成分，“随心所欲不逾矩”，“欲”是一情感色彩的词，而“矩”则为理法法度，缺一不可，相辅相成。反观陆俨少作品则笔墨纯熟，法度深严，更具有文本性质，从文本到文本，图式笔墨，符号叠布；我们品画要直感作品作为判断依据，不能仅以画论和主张为先验标准，不但要识其文，更要感其画。

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中国画中,“气”是首要的，取“气”有多途，党中国独以笔取“气”，对于其他因素，能舍则舍，能破则破，作了一个大文章。

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在传统文人画、新文人画、抽象水墨之后，党中国探寻一条新的表述之路，既是传统的也是当代的，既非传统的也非当代的，正是运用双解构的方式，寻找文化精粹，使之进入现当代中国绘画美学的建构道路。

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党中国的山水画撕破了一个缺口，他通过双解构的形式，在中国画的心脏完成了一次内爆，这种内爆是表现在中国文化的内部层面，党中国是深入了中国的传统绘画核心，以“笔道”把握传统精髓，对山水图式、墨色、皴法、空间、甚至笔墨线条等进行瓦解性重构，打破了传统的经验程式化做法，把笔线抽离出来，彰显其自身的精神价值，无疑具有了最为鲜明的中国精神和中国审美；再是对那些认为笔墨不能进入现当代的观念进行颠覆，解构那些立足于西方绘画所沿用而来的思维，转换传统的元素，使传统具有当下的意义，完成对当下的表述。这方面的例子有意大利的三C，他们转换本国的民间传说和艺术传统，进行欧洲语境中的当代艺术表述，而非跟风美国的波普；很多人在对中国传统水墨进行突围时，仅仅立足于中国的水墨材料，而思维、视觉表达都是来自于西方，他们在形式上开拓了中国画空间，但是，这种外部突围并不能深入到中国画的核心，仍然触及不到中国水墨的内在脉络。