未解之谜&牛石慧与八大山人的未解之谜

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【 未解之谜&牛石慧与八大山人的未解之谜】牛石慧(约1628~1707),字秋月,道号望云子,明末清初画家,道士。传系明太祖第十七子朱权后裔,八大山人朱耷之弟。
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牛石慧 古木幽禽图 纽约苏富比2011 成交价14.65万美元
明亡后,皇室子孙多隐姓埋名,八大山人和牛石慧兄弟二人将朱字拆开成“牛”与“八”两字,潜伏山林。牛石慧后在奉新山中入牛石庵(一名柏馥寺)为僧,顺治末年又由僧转而为道。
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牛石慧(款) 一树一石一鸟图 嘉德拍卖
牛石慧擅长画花鸟,不仅风格与八大山人有惊人的相似之处,而且款识寓意也与八大异曲同工。八大山人常用草体把“八大”和“山人”四个字竖起来连着写,看起来像“哭之笑之”;而牛石慧的款识联缀看起来像“生不拜君”四字。其反抗清朝统治之情绪可以想见,因此作品留传至今极少。
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牛石慧 《玉兰图》
关于“牛石慧”其人、其名,不少研究学者认为其与八大山人有直接关系,其说有四:
第一说,“牛石慧与八大山人为兄弟”说。
清未南阳叶德辉(奂彬)于1917年著有一部《观画百咏》四卷,在该书的第四卷中的第一咏中有“八大山人牛石慧,石城回首雁离群。问君哭笑因何事,兄弟同仇不拜君”一诗。在其为此诗所作的长达1113字的自注中,更加清楚地道明了他自己的观点,也为后人从其兄弟说奠定了基础。
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牛石慧 《鸡图》
然而据《朱氏八支宗谱》中记载:“谋觐子一统,统号彭祖,别号八大山人,封辅国中尉……”,八大山人系单传,并无亲兄弟,否定了叶氏的“兄弟说”。
1960年,时任南昌纪念馆副馆长的李旦先生提出,并以《八大山人丛考及牛石慧考》为题发表于当年《文物》月刊第7期(第35页到41页)。此说的问世,对当时乃至日后的八大山人研究引起颇大影响,且被权威的《中国美术家人名辞典》第10页“八大山人”条目所采用:“八大山人……,不久又做道士……,别号有……道朗、良月……”。
第55页“牛石慧”条目:“牛石慧(1625—1672)(清)道士。传即朱道明,字秋月,道号望云子。明宗室,弋阳王孙,出家南昌青云谱为道士。善画,得兄八大山人(朱耷)影响,笔墨更其粗狂简练。字露锋芒,近黄鲁直(庭坚)一格。尝署名‘牛石慧’。”
自20世纪90年代至今,也屡见文章反驳其观点。
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牛石慧《瓜蝉云芝》
第二说,“八大山人与牛石慧乃法门兄弟”说。
此说由日本学者住友宽一于1955年提出,并由东京大塚巧艺社刊印《八大山人と牛石慧》一书。住友宽一之所以提出此说,因在此前一年(1954年)春,香港朱省斋携牛石慧《鸡雏图》轴赴日,被住友宽一买下,因其上钤有“释法慧印”和“三学”印,而推定牛石慧的和尚身份,这一结果是正确的。然其又联想到八大山人有款属“法堀释传綮”,遂把八大山人与牛石慧列为法门兄弟。
无独有偶,著名学者王方宇于其《个山小像题跋》一文注释中,亦因八大山人有“法堀”名,牛石慧有“法慧”名,而揣测二者为“同门兄弟”。此说后也被人表示太过于牵强。