|《忆江南》：画中吟唱的山水诗( 二 ) |富春山居图|江南|山水画|黄公

从一处细节来看，黄公望在《富春山居图》的题跋中明确标注了真实具体的地名，这一做法在此前的宋人实景山水画中并不多见。这种转变的重要意义在于，山水从“游览观赏之景”变为了“休憩居住之地” ，使得山水开始有了精神皈依的意味。历时四年才画就的《富春山居图》，意味着画家将作画的过程，几乎当成了修行的过程，包含着与富春山水对话和交流的丰富体验。透过画卷，我们不难感受到画家想表达的畅达自在的生活态度。换而言之，当人们回归自然，和山水相守，与诗词相伴，也就实现了诗意栖居。
《忆江南》发掘了这种价值内核，并将其表现为一种回归自然的生活信念。在画面与诗词的呈现里，不论是行者、樵夫、渔父还是读书人，都体现出自在的特质，在大自然的美景中找回了内心的宁静与美好。在此，绿水青山的生态价值转化成了美好生活的精神价值，凝结成一份自然的生活信念。观众从中收获的不止是视觉美感，更有画卷所包含的生活美学。
可以说，从《富春山居图》到《忆江南》，相隔600余年的两次艺术创作，讲述了古往今来中国人的山水观，赓续着中华民族的精神血脉。
共情的审美体验
《忆江南》不仅展现了前沿技术与人文底蕴的深度结合，更体现了创意与时代的互动中流露出的深远期望。
在中国传统文化中， “江南”不仅是一方水土，也是一种意象，更是一种追求。美好生活是每一个中国人当下的内心向往。而《忆江南》展现了“江南”意象与美好生活的同构关系。《忆江南》正是用亮眼的舞台呈现和深厚的文化内核，建立起“江南”意象与美好生活的同构关系。 “江南”意象等于美好生活，观众对“江南”的爱也就是对美好生活的期望。
历史上，《富春山居图》曾被一分为二，其辗转数百年的命运，反映了两岸同胞在特殊时局被迫分离的历史。但海峡天堑无法切断中华民族共同的文化认同，更无法阻隔同为中国人的血脉相连。作为紧密联系海峡两岸的文化符号，《剩山图》与《无用师卷》在《忆江南》中合为一体，这其中寄寓了每个中国人对宝岛回归祖国怀抱的热切期盼。
作为人类文明古国，中华优秀传统文化可谓源远流长，博大精深。近年来，越来越多的电视文艺创作团队，日益注重从传统优秀文化中汲取灵感，打造出诸如《唐宫夜宴》《洛神水赋》等时尚而又经典、新潮而又古朴的电视文艺节目。央视春晚的《忆江南》再次惊艳海内外，这说明我们的文艺创作唯有立足于现代视野，根植于优秀传统文化，才能带给人们共情的审美体验，从而构建人类命运共同体的美学思想。
（作者范志忠系浙江大学影视发展研究院执行院长，作者仇璜系浙江大学博士研究生）
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