子孙|在岭南“遇见”包公( 二 ) 贡品|子孙|端砚|历史|吕雷|砚台

后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。
千百年来，作为历史名臣、清官代表，包拯之名成为清廉的象征，在社会享有盛誉。人们广泛传诵他的事迹，并加以理想化和艺术化，衍生出许多轶闻传说。南宋时就有了以包拯为主题的故事和戏曲，元杂剧中更有大量的包公戏。因为以龙图阁直学士职名任权知开封府，世称包龙图，有小说《三侠五义》（评书《龙图公案》）流行，遂成为一个家喻户晓的传奇人物。一个“青天大老爷”为民除害、不畏强权的各种故事惊心动魄、扣人心弦。民间将他奉为神明，认为他是奎星转世， “包青天”的形象深入人心，历久弥新。
包拯的为人为官是成功的，但由端砚而生的流弊，却似乎不见匡正之效。在他离端州任几十年后，苏轼途经端州，看到的采砚场面依旧十分壮观：石工“千夫挽绠，百夫运斤。篝火下缒，以出斯珍” 。
端砚作为贡品的历史，在800多年后，洋务派代表人物张之洞刻石告示，才宣布结束。
【子孙|在岭南“遇见”包公】古人赞赏砚台，有“玉德金声”之说。包公与端砚的故事，在端州、在历史上留下了人格的玉德金声。我不是史学家，没有能力谈论历史人物之于历史和现实的意义，仅就个人修为而论，我以为，包公的清正严明无论如何是可贵的。唯愿这样的品格不仅仅是人们津津乐道的传说，也是现实生活中的常态。
《光明日报》（ 2022年02月11日 15版）
作者：陈世旭