李如松$为什么鲁迅说人们憎恶和尚，而不憎恶道士，原因在这里

在1927年，雨丝周刊上曾经刊登过鲁迅的一篇小杂感。文章之中说到，人们往往会这憎恨尼姑，憎恨和尚，但是却不憎恨道士，知道这种道理的人，已经懂得中国的一大半了。可以说，鲁迅的话让人们觉得有些奇怪，也让人们觉得十分不解。

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那么为什么人们会莫名其妙的憎恶尼姑和和尚，但是却不会去憎恶道士呢？为什么知道这里面缘由，就会懂得中国的一大半事情呢？对于这个问题，我们就简单地发表下自己的看法，当然是从历史的角度。
【李如松$为什么鲁迅说人们憎恶和尚，而不憎恶道士，原因在这里】汉朝的时候，汉明帝白马驮经，将42章经取回，后来一直发展到寺庙林立的盛况。梁武帝也曾经多次屈身于寺庙之中，而朝廷的臣子们，花了有一亿两才把梁武帝给收回来，并且拿这些赎金去建造更加金碧辉煌的寺庙。

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而在武术界，我相信大家也肯定都曾经听过，天下武功皆出自于少林这样的说法。但是在霍去病和卫青去远征朔漠，苏定方将高句丽给灭掉，李如松在平定倭乱之时，他们使用的功夫还不知道是哪一门哪一派的？
比如说在霍去病和卫青打的匈奴无法抬头的时候，那匹把42章经拖回来的白马，恐怕还没有出现，在李如松去抗击倭寇的时候，他手中的武器则是大筒，那是明代的军事专家们专门研究出来的连发炮。

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但道士就不一样了，中国本土的这些道教人物，基本上都是历史名人，开创者老子自然不用多说，春秋时期的一位大家，而就算是八仙或者是玉皇大帝，也都是曾经的活人。他们有的追随皇帝，有的则是朝廷命官，就算是全真七子，其实也是历史上赫赫有名的存在。
而且我们的汉服其实看起来也比较像道袍，也可以说是他们倒是穿的衣服就是汉服。并且就算是在清朝这样的时代，也有两种人，他们没有换掉服装，也有一种人没有剃掉头发，这些人就是道士。
这也有可能是鲁迅话中的意思了，就是因为道士保留下来了中华民族的最后一点传承，这是最后一点属于汉民族的体面和渊源。当然也有一种可能，在当时一直都是和尚富有，但道士却十分贫困，每一朝的寺庙，可以说都是大地主级别的存在，因为不光有百姓们给寺庙打工，并且香火钱也是一笔可观的收入。

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和尚们鼓吹什么众生平等，所以每个人都要交钱。道士们就不一样了，他们这是云游四方，就算是修炼也是穷修炼。在深山老林之中，就算是有人想给他们钱，你都不一定能够找得到。而且除了这一点，还有一点非常重要，那就是道士是中国本土的产物，他们身上的责任非常重，那就是下山救世。