仙剑奇侠传|游戏论·中国故事︱《仙剑》二十七年的叙事与审美转向( 七 ) |仙剑奇侠传三|还珠楼主|仙剑

用旧神话创造新神话，相比于从前的民间叙事程式来说，使《仙剑》更加符合当下文化中对“中国风格”与“中国故事”的认知。
而这一切都为《仙剑七》成为自述与他述口中的“国潮”铺垫了基础。 2021年，伴随《仙剑七》发行， “仙剑奇侠传”的英译又一次出现改动，变为“Sword and Fairy” ，重新强调“仙”与“剑” ，显示出《仙剑》官方的文化自信：《仙剑》的故事就是“仙剑”本身。这一作完成后，《仙剑》的世界观基本构建完全，历代的“仙剑”故事也得到了一次整体串联，似乎在告诉玩家：“我们已经完成了自己的故事” 。这个“自己的故事”还可以再加一个限定，即“成为国潮的自己的故事” 。
“国潮”原本与“日潮”“韩潮”等概念一样，是时装界对某社会文化滋养下的着装风格的统筹性表达，但是当下的“国潮”概念已经泛化，成为一种对带有中国特色元素的事物（无论是服饰、装饰还是音乐、动画等）的指称，《仙剑七》也终于因《仙剑》系列近二十年来的立足“中国故事”“中国神话”“中国仙侠”的“中国风”审美塑造而成为“国潮”游戏中的代表与新风向。
《仙剑》二十七年，从最初传统“宿命”主题下的武侠叙事发展为今日国潮热浪中的中国“仙侠”故事，这不仅是制作团队在摸索与寻求IP未来中所作出的审美取舍，也侧面反映出：当代中国的大众文化渐由“武侠审美”转向“仙侠审美” ，同时开始强调中国传统文化元素的嵌入，以及正面向上的价值取向的表达。（《仙剑》后几代作品中的主角性别分配与角色关系甚至也带有当下男女平权的价值判断痕迹。）然而《仙剑七》本身是否是一部优秀作品，玩家对此褒贬不一；《仙剑》系列又是否真正找到了创作出路，这一问题却无法以此定论。《仙剑》的未来如何，我们所能做的只是拭目以待。
注释：
见周清霖《论还珠楼主的“入世武侠”小说》，收录于《还珠楼主小说全集》，裴效维、李观鼎编校，太原：山西人民出版社， 1998年，第46卷。
参见[美]丁乃通：《中国民间故事类型索引》，中国民间文艺出版社， 1986年。下同。刘守华将此类型称作“仙女救夫” ，强化了这一故事类型的特点所在。