兰亭序|他的宴集，才是真正的兰亭序( 二 ) |石崇|兰亭|雅集|王羲之|潘岳

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魏晋时期，政局混乱，民不聊生，百姓即使不死于兵乱，也大多丧命在了瘟疫之中。如建安七子中，有六子就死于瘟疫。是以生死的主题在此时显得最贴切不过。
而这些世家子弟自然受到的威胁要少很多，可是他们看不到清明政治，又不肯碌碌无为，往往就将寄托放在了药身上。鲁迅的名篇《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中就曾提到过魏晋时期风靡一时的药物：五石散。
“那时五石散的流毒就同清末的鸦片的流毒差不多，看吃药与否以分阔气与否的。 ”（《魏晋风度及文章与药及酒之关系》）
是以魏晋之人都过着这样矛盾的生活。一方面服用着慢性毒药，一方面又祈求着长生不老。《古诗十九首》中所提到“人生天地间，忽如远行客” 。谢安更是写过“人生如寄耳，顷风流得意之事，殆为都尽。 ”这样的文字。可见，这样的慨叹在当时属实风行了很多年。

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回到金谷雅集本身。金谷雅集不如之后的兰亭集那么出名，不仅是所作诗篇的问题，更多的是参加人的身份。
先从发起人来说，石崇的风评就比不了王羲之，而参加人当中，潘岳空有一身皮囊，却妄做佞臣；可兰亭集中的人员呢？谢安，一代宰相，东山再起；王献之，继承父亲天赋，以小圣著称。更不提孙绰、郗昙等人，哪一个不是魏晋鼎鼎有名的士族文人？这样一对比，可知金谷雅集的短板。
但它作为第一次严格意义上的文人自发组织的文人雅集，其意义已经不局限于本身，而是放眼到了整个文学史。若不是它开了先河，或许就不会有之后的兰亭宴饮，或许也不会有之后“庄老告退，山水方滋”的山水诗兴起。李白在春夜宴的时候就不知该如何惩罚做不出诗的客人，杜牧望着繁华事散就不知该怎样感叹坠亡的绿珠了。

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它慢慢变成了一个文学符号，变成了魏晋风流里的一个实例。它承载了今后士大夫的风雅，也为山水田园开创了一片江山。
白居易在《游平泉宴浥涧宿香山石楼赠座客》诗云：
逸少集兰亭，季伦宴金谷。
金谷太繁华，兰亭阙丝竹。
想到金谷雅集，人们总是不自觉将其与它的主人挂钩，以繁华命名。但中国文人的心中，正需要这样一片繁华，要不然，那满腔的风雅，又该用什么去诉说呢？
-作者-
【兰亭序|他的宴集，才是真正的兰亭序】霜见十九， 00后自由写手，喜爱一切古风的事物。