外室！水浒中，宋江娶阎婆惜的“文书”是什么原来是典妻契约！( 二 )

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潘曰：公有三子，我乃无之。陈曰：我有一婢已生子矣，当以奉借。它日生子即见还。即而遣至，即了翁之母也。——《齐东野语》陈了翁父亲和潘良贵父亲，两人同为朝臣，年纪相仿，关系也好。不过，潘良贵父亲当时还没有孩子，陈了翁父亲就把自己的婢女（已生下陈了翁）借给潘父用。后来，这名婢女又生下潘良贵。这则故事，赞美的是一母生两名儒之事，但也能看出来，当时典妻很正常，只不过，陈父是把婢女免费典给潘父用罢了。宋代典妻颇多，在《续资治通鉴长编》《夷坚志》等文献中，也多次提到过典妻。苏轼还曾跟皇帝说，因为旱灾、蝗灾等原因，岭南百姓经常典妻卖儿，二十年来都没断绝过。一些官吏还故意借钱给穷人，条件就是借他们妻女用一段时间，逼着穷人“典妻”“典女”，实在是可恶至极。宋朝皇室众多，部分皇族地位低，又不能挣钱养家，也会把妻妾典出去。有钱人图个乐趣，都争着来租。

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当时，女性除了被典给别人做临时妻妾，用来传宗接代外，还会被典给人家做奴仆，用来偿还夫家的债务，这种称为“典贴”。而一旦被典为仆役，这些原本是正妻地位的女人，往往会像婢女一样惨。原其本末，或因水旱不熟，或因公私债负，逐相典贴，渐已成风。名目虽殊，奴婢不别，鞭笞役使，至死乃休。——韩愈《应所在典贴良人男女等状》韩愈说得很清楚，尽管称呼有所不同，但实际上和奴婢没啥区别。典妻根据时间长短，可以分为两种。一种是短期，时间一到，被典方必须要把钱给人家，也叫“押妻”或“租妻”。一种是长期，典资就像是租金，被典方不用还钱。仔细一想，短期的话，被典方最后啥也没得到，还把老婆给别人用了一段时间。这对女性来说，实在太侮辱了。

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宋江和阎婆惜的情况，属于长期典妻，不过阎婆惜之前没有丈夫。本来就不是妻子，又是典来的，所以宋江对阎婆惜根本不在乎。即便他知道阎婆惜和张文远的奸情，依旧没有拆穿，更没有借机报复。在他眼里，阎婆惜根本不重要。到这里我们会发现，无论是长期还是短期，无论是抵押妻、且还是女婢，无论是收费还是免费，广义上都属于“典妻”。典妻习俗的形成及发展从宋朝开始，典妻习俗形成。元、明、清乃至于民国时，典妻在一些地方依然发展并盛行，近代文学作品中也有提及。元朝时期，吴越之地的典妻习俗相当盛行。连《元典章》都发出“吴越之风，典妻雇子成俗久矣，前代未尝禁止”的感慨。元朝时期的典妻，甚至可以加钱续租。明清时期，浙江等地，典妻习俗依旧未断。因为盛行，所以称呼也多。浙江地区，典妻还叫借妻、典子、招夫养夫、坐堂招夫、路头妻、典水面、租肚皮等。

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近代文学作品，柔石小说《为奴隶的母亲》中，也控诉了“典妻”陋习。这部小说，后来还被改成甬剧《典妻》，并获得中国戏曲学会奖、鲁迅文学艺术优秀成果奖、中国曹禺戏剧奖等多个大奖。直到新中国建立，这种陋习才被摒弃。典妻的其他问题当时，典妻还要进行一整套约定俗成的过程，并有契约。这个过程包括以下几点。首先是契约书，也叫“文书”“典婚书”，契约上要双方签名画押，一式两份，由原夫和典夫各收一份，上面要写明原因、期限、价格、子女抚养问题等。另外，在典夫家所生之子女，跟随典夫家姓，享有典夫家财产继承权力等。