读书人#赵孟頫：天下读书人都希望他死，他却偏偏把自己活成“国际赵”( 三 )

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他没有直说，但意思足够明了：我是为了文化（笔砚）传承。我不忍见我所挚爱的文化衰落，是这股信念，给了我毕生的勇气。
4、为了理想的牺牲他一生都在与自己较劲。外部压力及其形成的道德氛围，始终让他郁郁寡欢。
传统士人的生命、忠节、人品，都跟他出仕的朝代捆绑在一起。所以，和平年代的士人，终生遇不到赵孟頫式的难题；而朝代更替的不幸，终将如数报复在赵孟頫们身上——要么道德人格升华，生命消亡；要么生命延续，道德人格负分。
不能鸡贼地走中间道路。赵孟頫必须承受生命中不能承受之重。
当与他一同从乡里赴京的吴澄（1249—1333）弃官归去时，他去送别，表白心迹：“吴君之心，余之心也。”
后半生的宦海生涯，于他，压根儿不是享受，而是自戕、受虐。他却没有早早抽身而出，像吴澄一样，相反，违背内心，强忍而上。
连世人戳脊梁骨都不怕，他到底在怕什么？
怕失去，失去文化传统，失去艺术生命，失去世界舞台。

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他说：“吾出处之计，了然定于胸中矣，非苟为是栖栖也。”我是有大纲的人，出来干活惹一身骚，绝不是为了苟且活命。
有些东西比生命重要，比如空气，比如水，比如文化。
元代虽以残暴著称，但不得不肯定的是，正是草原民族开放的胸襟和包容的政策造就了“宗教混搭，天下一家”的壮观景象。蒙古人横扫全球，既作为征服者，也充当了人类文明至高无上的文化载体。
当时的大都是真正意义上的国际大都会。官员使者、商人游客、僧侣传教士、艺术家和能工巧匠往来穿梭，络绎不绝，其数量之多、规模之大、民族和地域来源之广在中国历史上可谓空前绝后。与清静朴素的湖州、德清生活相比，繁华京城的活力在一点点拓展和改变赵孟頫的艺术视野。
如果赵孟頫选择继续留在江南小城，就不会有今天我们看到的赵孟頫。
他结交异域僧人，画罗汉遂得了唐时古意。他也许见过操着波斯语的画匠，把他们的技艺偷了过来。他看到了其他南方文人见不到的宫廷珍藏，那些古典真迹“多绝品”。他画马画羊，灵感与经验均来自于北游经历。

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不同背景的文化艺术，给他开了一扇窗，再也关不上。一个“国际赵”诞生了。
5、“国际赵”的辉煌赵孟頫以后半生的隐忍，换来了元朝文化的高峰。以一己之力，扛起元朝文艺圈的大旗。没有他，元朝时期汉文化传统的断裂是可怕的。有了他，元朝就有了门面，有了自己的李白，自己的苏轼。
他是一个时空旅行者。他的思想超越时代300多年。直到清初，大思想家顾炎武提出“亡国”与“亡天下”的区别，我们才能更深刻理解赵孟頫的伟大。效忠一家一姓的君君臣臣思想，比起保护文化脉络，渺小得近乎可以忽略不计。
现在，我们可以盘点一下，这名隐忍半生的“贰臣”，有哪些伟大成就——
书法上，他师法古人，荟萃众长，并能够自出机杼，成一家风骨，得到的评价是“上下五百年，纵横一万里，举无此书”。“楷书四大家”中，除了他，其他三个大咖都是唐朝人。
绘画上，山水、人物、花鸟、鞍马、竹石无所不能；写意、工笔、水墨、青绿无所不精。“元四家”中，时而有他，时而没他。但没关系，稳坐其中三家的，都与他有关系：王蒙是他外孙，黄公望一直向他执弟子礼，倪云林视他的画作为宝贝。