甘露#偏心的癞头和尚，为什么治好薛宝钗的病，却不肯救林黛玉

癞头和尚是《红楼梦》开篇茫茫大士的世俗化身。本是仙佛风姿却以“癞头”形象游戏风尘，正是真人不露相。与出入在贾家的那些“道貌岸然”的神棍骗子形成强烈对比。癞头和尚游戏人间是对世间欺世盗名之辈的反讽。不过癞头和尚本身也有争议，令人不解。比方他对薛宝钗和林黛玉的不同态度。
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（第三回）林黛玉说：“听得说来了一个癞头和尚，说要化我去出家，我父母固是不从。他又说：‘既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了……”（第七回）后来还亏了一个秃头和尚，说专治无名之症，因请他看了。他说我这是从胎里带来的一股热毒，幸而先天壮，还不相干。若吃寻常药，是不中用的。他就说了一个海上方，又给了一包药末子作引子，异香异气的。不知是那里弄了来的。他说发了时吃一丸就好。倒也奇怪，吃他的药倒效验些。”同一个癞头和尚，对待林黛玉和薛宝钗截然不同。癞头和尚对林黛玉的病不出手相救，只要度化出家。别说林家只剩下这一个女儿，就是孩子多多，也舍不得随便几句话就交给这癞头和尚抱走。
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癞头和尚所谓度化，实则是见死不救，反倒给当事人留下了心理阴影，吃了苍蝇。林黛玉这句“再好不了”说出来，被王夫人听到，又怎么可能让她与贾宝玉结合！反观薛宝钗，癞头和尚不但出现说出病情，又给药引给药方。进而将薛宝钗的病给治了。他一介神佛为什么要厚宝钗薄黛玉？此事当然有原因，要从林黛玉和薛宝钗，以及癞头和尚的不同使命说起。癞头和尚是知晓《红楼梦》真相的幕后人之一。他与跛足道人下凡，是借度化“风流冤孽”积攒功德。但度化什么人两人分工不同。跛足道人度化为情所伤，为情所困，为情所迷之人。所以甄士隐，贾瑞，柳湘莲都是他的目标。其中甄士隐、柳湘莲成功，贾瑞失败了。癞头和尚度化对象以“病”居多，薛宝钗、林黛玉不排除妙玉等多是如此。且他提前预知到香菱即将被拐走，给甄士隐带来灾祸仍旧见死不救。只要度化其人，而不救其命，也是影射对林黛玉“见死不救”。
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（第一回）方欲进来时，只见从那边来了一僧一道，那僧则癞头跣脚，那道则跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。及至到了他门前，看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，又向士隐道：“施主，你把这有命无运，累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”士隐听了，知是疯话，也不去睬他。那僧还说：“舍我罢，舍我罢！”跛足道人是无差别度化，癞头和尚却是有选择度化。这涉及到道家与佛教之间的普世价值观。这里不多言及。闲言少叙。癞头和尚之所以“不救”林黛玉，在于他对林黛玉的能力范围，就是“度化”。当初绛珠仙草得了神瑛侍者的甘露灌溉化为人形后，对神瑛侍者产生感情。神瑛侍者身为佛教侍者不能接受情感逃避下凡，才有林黛玉转世还泪一说。
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“还泪”本是一项“生命倒计时”的事。代表对神瑛侍者逃避的不甘。所以，林黛玉对贾宝玉说“做了两个和尚了，从今以后我要记着你做和尚的次数”。“林黛玉”对“贾宝玉”懦夫行径赌气：你不敢接受我的感情，我并不会放弃。既然当初给了我生命的甘露滋养，就用耗损生命的眼泪还给你。正是基于此，癞头和尚才不敢救治林黛玉的病。反而选择度化。如果林黛玉出家，代表她舍弃了前尘旧事的情感纠缠，大彻大悟也成了佛门子弟，与贾宝玉的归宿一样，也就谈不上感情不感情了。林黛玉没有随之出家，自然就笃定要还泪。癞头和尚所说“不见生人，不能哭”，不过故弄玄虚。他干涉不了林黛玉的命运。