贾宝玉#《红楼梦》：薛宝钗真的嫁给贾雨村了吗？( 二 )

甄士隐和贾雨村是两条不同的道路，是贾宝玉理想和现实的两面，如果从这个角度来说，玉在匮中的是贾宝玉，那么钗于奁上，确实可以理解为薛宝钗。
贾宝玉为什么像我们看到的那样消极？是因为他对于现实世界的失望。事实上，古往今来的隐逸之人，大多因为英雄没有用武之处，对黑暗现实失望，才会选择归隐。贾宝玉也是这样是一个有理想有见识的人，他在等待一个可以让美玉出匣的清明世界。

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类似于“钗于奁内待时飞”的典故还有一处，就是在贾宝玉为晴雯作的《芙蓉女儿诔》中，“镜分鸾别，愁开麝月之奁；梳化龙飞，哀折檀云之齿。”
梳化龙飞见于《晋书·陶侃传》：“或云侃少时渔于雷泽，网得一织梭，以挂于壁。有顷雷雨，自化为龙而去。”后来人用这个典故形容神物变化。宋代陈与义写道：“飞梭本是龙变化，挟大威德行神通。”不过，在此处，贾宝玉用梳化龙飞，哀悼晴雯的去世。在古代，发妻辞世，男子折断梳子以示心意。由此，可以看出晴雯在宝玉心目中的重要地位。
再联系一下“玉燕钗”的典故，钗的不翼而飞，也常被后人用来比喻爱人的离世。例如孟郊《悼亡》写道，“泉下双龙无再期,金蚕玉燕空销化”，这里以玉燕指玉钗,谓亡妻的陪葬首饰空自销化。许浑《懿安皇太后挽歌词》写道，“未信金蚕老,先惊玉燕空”，用赵婕妤玉钗化燕事,以玉燕空委婉指皇太后之死。

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那么，以匮中的玉比拟入世的贾宝玉，红楼女儿，以黛钗为代表均称为金陵十二钗，所有的女孩子都在正册、副册、又副册等册子中，“钗”就是女孩子的另一种说法，以钗化而飞来比拟女儿之殁。
贾宝玉曾经无限伤感：“试想林黛玉的花颜月貌，将来亦到无可寻觅之时，宁不心碎肠断！既黛玉终归无可寻觅之时，推之于他人，如宝钗、香菱、袭人等，亦可到无可寻觅之时矣。宝钗等终归无可寻觅之时，则自己又安在哉？且自身尚不知何在何往，则斯处、斯园、斯花、斯柳，又不知当属谁姓矣！因此一而二，二而三，反复推求了去，真不知此时此际欲为何等蠢物，杳无所知，逃大造，出尘网，使可解释这段悲伤”。所有的女孩子最终都像花儿离开了枝条，无所寻觅之处了，也就是“女儿死”。
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总而言之，“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞”，第一层意思是表达贾雨村的积极入世的胸襟抱负；第二层意思是比喻贾宝玉和薛宝钗的命运；第三层意思则是以此表达对贾宝玉和红楼女儿的悲剧命运的感慨。
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