贾宝玉#《红楼梦》：薛宝钗真的嫁给贾雨村了吗？

《红楼梦》：薛宝钗真的嫁给贾雨村了吗？
文：子凡shine

文章插图

在一些《红楼梦》爱好者中流传着一种说法，宝玉出家以后，薛宝钗和贾雨村相遇，最后就嫁给了他。这种说法的文本依据就是《红楼梦》第一回贾雨村的两句抒怀诗：
“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞。”
贾雨村姓贾，名化，表字时飞，别号雨村。“钗于奁内待时飞”，从字面理解，不就是薛宝钗等待贾雨村吗？如果真的这样理解，就大错特错了。这句对联更重要的意义在于体现贾雨村的胸襟抱负，因此，甄士隐听见之后笑道：“雨村兄真抱负不浅也！”

文章插图

“玉在匮中”，典出于《论语.子罕》：子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”子贡说，我有一块美玉，是珍藏在匣子里，还是找个识货的商人卖掉它呢？孔子说卖掉它。这也是“待价而沽”的来历。
学得文武艺，货卖帝王家。儒家思想有积极进取的一面，修身齐家治国平天下，作为一个君子，应该积极入世，在经世治国的过程中，自我价值也得以实现。

文章插图

“钗于奁内”，典出于《洞冥记》﹕“元鼎元年﹐起招灵阁。有神女留一玉钗与帝﹐帝以赐赵婕妤。至昭帝元凤中﹐宫人犹见此钗﹐共谋欲碎之。明旦视之匣﹐唯见白燕直升天﹐故宫人作玉钗，因改名玉燕钗﹐言其吉祥。”钗化燕飞，具有很强烈的玄幻神仙色彩，也说明此钗非俗品。
待价而沽，待时而飞，说明贾雨村作为一个读书人，一心踏入仕途的迫切心情。

文章插图

脂评本在此有两句批语：“表过黛玉则紧接上宝钗”，脂批的理解是将“玉在匮中”的“玉”理解为林黛玉，“钗于奁内”的“钗”当作了薛宝钗。
另一句批语“前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼”，“二玉合传”指的是绛珠仙草和神瑛侍者的一段故事，“二宝合传”则是说这句对联，上句的“玉”指贾宝玉，下联的“钗”指薛宝钗。这样两句脂批事实上是存在矛盾的，也说明批者对《红楼梦》的理解也是各有不同之处。事实上，如果将该联理解为宝玉和宝钗更加贴切。
《红楼梦》中的甄士隐和贾雨村，谐音真事隐去，假语村言，在《红楼梦》中有很重要的意义。甄士隐的遭逢经历就是贾宝玉个人经历的缩影，而贾雨村则是贾宝玉的另一副面孔。从宁荣二公之灵的殷殷期待，到贾政、王夫人的望子成龙，他们都希望贾宝玉能够认真读书，科举入仕，为家族振兴贡献力量，也就是说希望贾宝玉成为贾雨村那样的人。因此，甄士隐和贾雨村是贾宝玉的两副面孔，不同的选择决定了他们不同的命运。

文章插图

甄士隐就像大观园里的贾宝玉，羲皇上人，风流倜傥，只愿意观花修竹，谈诗论道，这就决定了他不惯于世俗的经济之道，在遭到火灾（飞来横祸）之后，家境一落千丈，他就无法承受这样的痛苦，无法接受困窘的生活，更无法周旋于世俗的人们之间，选择出家而去。这就是《红楼梦》中贾宝玉的命运的写照。
贾雨村是凡心炽烈的入世者，一心想着博取功名，建功立业，光宗耀祖，为了达到这个目的，他不择手段，仕途也是几起几落，“因嫌纱帽小，致使枷锁扛”，贾雨村最终也得到了了悟。