论析#江山之助的两重效应——张说岳州诗论析( 二 ) 东坡|东坡肉|苏东坡|东坡帽|宋

张说的郡斋濒临洞庭湖，“开门对奇域”，如此便利的游览条件，必然会时常激发他游览的冲动。但是他曾因职责所限，“缨绶为徽纆”，游兴被压抑了。因此，游览岳州山水一度是“可望不可即”的愿望。不过越是不可即，他越是“靡日不思往”。当岳州政务得到治理后，他终于如愿以偿去探索自然。被长久束缚的兴致便爆发了，这便深刻地影响了他游览时的精神状态。“飞棹越溟波，维舟恣攀陟”，乘舟飞越、恣意攀登，透露出诗人迫切的心情。这种心情持续于整个旅程，以至于“玩幽轻雾阻，讨异忘曛逼”（《游洞庭湖二首》其二），“轻”、“忘”反映了诗人寻探过程中的兴奋。寻幽探奇是促使张说频繁地登山玩水的重要动机，以至于“月余遍地赏”（《岳州别梁六入朝》），仅仅个把月时间就游遍当地景观。从其自叙来看，“涉趣皆留赏，无奇不遍寻”，他把有奇趣的景点都游览完了，这可以说明其寻探动机之强烈。
岳州幽奇的景观，包括幽僻的场所、奇特的景象，也包括受前者诱发而想象的神仙意境，两者均非张说贬谪前所习见的景观，因而具备“幽奇”的特点。
幽清偏僻的场所多坐落于远离闹市的山林之间，当然远近只是主观感受，而非客观距离。如张说诗中提到的?湖，在岳州治所巴陵县南十一里外，相对于诗人经常游览的、位于县南七八十公里外的青草湖，这并不算远，但因其“既近复能幽”，所以也成为游览胜景。这样的环境，既满足诗人寻奇的心理，又能陶冶安闲的心情，“坐啸人事闲，佳游野情发”。在游览湖上寺庙时，诗人也有同样的观感：
湖上奇峰积，山中芳树春。何知绝世境，来遇赏心人。清旧岩前乐，呦嘤鸟兽驯。静言观听里，万法自成轮。（《游?湖上寺》）
首联写湖中奇峰积聚，山中芳树献春，景观奇中有幽。绝世的美景与赏心人相遇，人与自然的隔阂就被消解了，从而达成融合的状态。于是，诗人在静默地观看与聆听自然的过程中，领悟到佛所说的法，圆融无碍、流转不息，能助人消除烦恼，暗示他的贬谪之痛暂得缓解。
奇特的景象，包括具有异域色彩的南方风物，也包括以洞庭湖为中心的山水风光。在夏秋之交，季风气候为洞庭湖带来奇丽的景观。据《岳阳风土记》载：“湖面百里，常多西南风，夏秋水涨，涛声喧如万鼓，昼夜不息，漱啮城岸，岁常倾颓。”张说对此也有描述，“气色纷沦横罩海，波涛鼓怒上漫天”（《同赵侍御乾湖作》）；“水国何辽旷，风波遂极天。……九围观掌内，万象阅眸前”（《岳州西城》）；“夜楼江月入，朝幌山云卷。山势远涛连，江途斜汉转”，描写的水景极为开阔壮观。这种景观在南方特定的时节才会出现，对于长期生活在中原的诗人而言，就是罕见之景，具备“奇”之特点，因此就成为他寻探游赏的目标。
幽奇的环境也容易让人生发超越现实的想象。洞庭湖在古代道教神话体系中素来有名，湖中的君山被司马承祯列入七十二福地的第十一位，“在洞庭青草湖中，属地仙侯生所治”（《云笈七签》）。受到这种仙道文化的感召，张说在寻探过程中，时常产生对神仙的想象。如“潜穴探灵诡，浮生揖圣仙”（《岳州西城》），“千曲千溠”的乾湖让他恍惚见到“灵妃含笑往”（《同赵侍御乾湖作》）。因为感受到神秘的洞穴中传来的若有若无的回应，“洞穴传虚应”（《游洞庭湖》），诗人便想象洞中会有仙童持着灵药出现，他将接取过来献给明君，表明他虽遭贬谪但仍然忠于君主、眷恋朝廷的本心。洞庭山水附着的仙道神话，让他相信曾有神仙存在，但是因为“至今人不见，迹灭事空传”（《岳州西城》）以及“神仙不可接”（《送梁六自洞庭山作》），以至于他只能想象，“紫气徒想像”（《游洞庭湖二首》其二），说明了诗人寻探不得的遗憾。