杨贵妃|杨贵妃的“上海摩登传奇”——近现代上海报刊传播( 二 ) 民国时期|视觉文化

《美人海滨出浴图》，《民权画报》，1912年

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杨秀琼女士,《良友》1933年6月
从“贵妃出浴”到“海水浴”等图像，从商业逐利角度看，在这些语词之间玩弄文字游戏，尽移花接木之能事，为的是刺激大众的消费欲望，然而从文化价值上，则利用日常惯用词语暗度陈仓而倾心西化，输入有关女性体育健美、艺术审美等观念，开启了都市日常启蒙与消费的现代性之旅，其影响十分深远。
郑曼陀，《眉语》第一号，1914年
1924年，《东方杂志》报道了中国旅外画家在法国办的一场展览会，其中刊登了刘既漂(1901年出生，先后毕业于上海中华艺术大学、法国里昂大学。曾任国立杭州艺术专科学校教务长兼建筑设计系主任；1992年病逝于英国）的《贵妃出浴图》，这件作品中杨贵妃来自模特儿写生，宫女却是古装，屏风和室内摆设为写实风格，带有古今对话、中西合璧的情调。
刘既漂《贵妃出浴图》,《东方杂志》,1924
为什么画家会选择这件作品在法国展览？一方面杨贵妃故事虽然属于中国唐代，但她早就飞出了国界，在日本等国家被知晓。但作为发源自西方的油画，进入中国的历史并不长。比如裸体模特写生这门课就与上海美专有关。
早在1914年刘海粟就在课堂教学中教授人体画，却屡次遭到抨击并要求加以查禁，1926年6月正式发布命令查禁裸体模特，并警告上海美专“如再违抗，即予查封” 。刘海粟在《申报》上公开拒绝。但迫于压力于7月15日取消裸体模特。孙传芳败亡后，上海美专才重新引入裸体模特。这在当时社会上引起轩然大波。
再看这幅作品所表达的内容也可视作中西文化交流的样板，中国的画家试图展现如何以融合西方的绘画技法表达中国传统中的人，又如何把中国传统融入到普世艺术潮流中。
上海美专学生的油画实习课画人体写生
当时还有一位著名画家李毅士，他是我国最早去英国留学的学生之一，1910年归国后，任教于南京高等师范学校、上海美专等。他擅长用西法画中国历史画，尤喜画长恨歌。他将《长恨歌》画成了一本类似连环画的小册子名为《长恨歌画意》引起美术界相当的关注，这些作品从1929年开始陆续发表，其中最著名的恰恰就是“华清池赐浴”的场景。其实，李毅士的《华清池赐浴》目前在文献中找到的有黑白和彩色两件，两件的构图有所不同。一件在1926年的《太平洋画报》上，另一件在他的画册里。他画的杨贵妃的故事其实是融合了《长恨歌》的诗句和《长生殿》的改编。
李毅士《华清池赐浴》,《太平洋画报》,1926

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李毅士，《长恨歌画意》之一，1929，22.5×17cm
另有一位日本画家高畠华宵，也是根据《长恨歌》创作了“连环画”，刊登在1927年的《妇女杂志》上。可见杨贵妃的故事被不断地消费，其中包含了那种大众的欲望和人们对美好爱情的愿景。
杨贵妃与陆小曼的关联
中国古代有“四大美女”，民国时代也有四位美女对照。现在普遍形成共识的是林徽因、陆小曼、周璇、阮玲玉。杨贵妃对应的便是陆小曼，其中原因为何？
1927年，上海出现一家新的服装公司叫“云裳”，这家店的位置在如今青海路凤阳路。“云裳”出自李太白的《清平调》“云想衣裳花想容”，描写了杨贵妃的美貌，而且云裳公司有一个洋名就叫“杨贵妃” 。