杨贵妃|杨贵妃的“上海摩登传奇”——近现代上海报刊传播民国时期|视觉文化

随着上海的开埠，西方美术类型与中国传统书画并驾齐驱、互相渗透，构成现代视觉文化。基于上海与中国现代视觉文化的特殊关联，上海刘海粟美术馆推出“现代视觉文化”系列讲座，邀请15位学者从各自研究领域讲述现代视觉文化在上海的发展。
本文为复旦大学特聘讲座教授、古籍所教授、博士生导师陈建华“杨贵妃的摩登传奇——以民国时期上海报刊视觉传播为中心”讲座实录。他从报刊媒体上的图像讲述杨贵妃如何与上海这座城市和市民阶层发生关联的故事。

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孙伏园《杨贵妃》，《文坛》，1934年

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骊山华清池故址，《良友》，1933
关于杨贵妃的故事，正史野史都有丰富的记载。文学作品中最著名的是白居易的《长恨歌》，那是一首歌行体的长诗讲述了杨贵妃的一生，其中，“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”引起了后人持久的想象；“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”讲述了唐明皇因为杨贵妃，把国事置于脑后，为安禄山兵变、大唐从此一落千丈的历史转折埋下伏笔。除了《长恨歌》，清代洪升的《长生殿》也有广泛的群众基础。其后半部专门讲了安禄山叛变被镇压，唐明皇回到长安，为她招魂，打动了上天，两人在天上重逢，长相厮守，永不分离。
到了20世纪上半叶，杨贵妃成为一个意义丰富的符号，她的故事也变成了种类繁杂的艺术表现。在不同故事脉络中，杨贵妃成为了一个消费符号和城市景观的一个部分。
如果说杨贵妃的故事来自传统，“五四新文化”认为现代是站在传统对立面的。那么，杨贵妃缘何在这一时期被不断地重新生产、传播，而且成为各类艺术作品取之不竭的灵感源泉？可以说，杨贵妃代表了传统中仍然可以激发起人的感情和艺术想象的内容。杨贵妃的故事也告诉我们传统不可能消失，并可以转化成种种现代的形式。
关于“杨妃出浴”的联想

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梅兰芳《出浴图》，《图画时报周刊》，1926年12月12日

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《仇十洲杨妃出浴图》,《小说时报》,1910

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王美沅：《杨妃出浴》，《艺林月刊》第五十二期，1934年

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王叔晖《杨妃出浴图》

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比利时鄂斯登之海水浴场,《东方杂志》,1911

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《东美人海滨出浴图》,《小说月报》,1911