小说_文化|小说是一个民族的秘史，30篇中国现代小说的阅读指南( 二 ) |王三胜|小说_文化|沙子龙|武术

《断魂枪》讲述的年代武术已经没用了，但还没有被提升到非物质文化遗产，也就是国术的高度。所以这是武术的最低谷。这种时候，最能看出从业者的真实反应。
跟很多人想的不一样，武术从来不是一个非功利的行当。古人有句话叫作“穷文富武” 。穷，学文没关系，因为科举制度的设计，就是为了降低学习的门槛，只要一个人能买得起四书五经，就能够去考科举，就有可能考中当官，所以又有句话叫作“朝为田舍郎，暮登天子堂” 。但是学武不行，学武你得请师傅，你得购买刀枪剑戟斧钺钩叉，十八般兵器，你得有练武的场地，你要练身体，还得吃肉，得保障身体营养。所有练武的人，家里都得有点钱，学武的投资比学文大多了。
那这投资通过什么回报呢？在古代，如果有战争，那么“学成文武艺，货与帝王家” ，你上战场去，像青面兽杨志说的， “一刀一枪拼个功名” 。如果没有战争，基本上只有两条出路，要不就是去当别人老师，开武馆，要不就是开镖行走镖。
这两个职业相比之下，肯定是镖行比武馆要更挣钱，当然风险也更大。其实开镖行，也不是真的刀头舔血，脑袋拴在裤腰带上。其实大家都明白，江湖上行走，七分靠面子，三分靠武艺，面子大比什么都重要。你要是看过《十二金钱镖》这些早期的武侠小说，你就能体会到这一点。像后来新派武侠小说里那种大侠，一天到晚纯粹痴迷武学，或是行侠仗义，不需要考虑挣钱吃饭，那里面的江湖，实际上是后来被重新改造过的想象的江湖。而在实际情况当中，江湖就是这么残酷。如果没有挣钱的法子，什么都说不上。
所以在武术的实用性丧失之后，明显出现了两条道路，一条道路就是像沙子龙的弟子那样去卖艺，去走会，把武术变成表演性、娱乐性的项目。另一条是像沙子龙那样，他有真本事，彻底放弃了武术。断魂枪“不传” ，谁来求都不传。
可以这么理解沙子龙的想法：一套好的枪法，它要用在战场上，要在野店荒林显威风，不能是用在卖艺的场面，或者好勇斗狠的时候，那就失去了这套枪法的意义，是对这种技艺的侮辱。
一个东西没用了，并不等于真的就没用，它可以成为一种被保护的存在，就是我们现在说的非物质文化遗产。但是文化遗产不应该成为用来招摇撞骗，或者专给人瞧热闹的勾当。
这就是沙子龙和他的弟子们根本的区别。而来求艺的那位孙老者，明显他是真爱武学的，自己也有本事，而且对武学有着一种特别的痴迷。但是即使如此，沙子龙也不能传，因为沙子龙不能肯定孙老者再往下传，这套独门枪法会不会被他的后人用来走会、卖艺。所以沙子龙宁愿让这条枪和这套枪法，跟自己一块儿进棺材。这种决绝本身，就体现了对断魂枪法的一种尊重。
最近几年，大家经常提“匠人精神” 。什么叫“匠人精神”？匠人精神是做一样物事，一丝不苟，但同时也要求一个尊重技艺的环境。真正的匠人，绝对不会因为环境改变，就变得马马虎虎，吊儿郎当，也不会不择环境、不择手段地去乞求别人的关注与热爱。老舍在《断魂枪》里，就特别展示了沙子龙这样一个有尊严的非物质文化遗产传人的态度。而这种态度，是王三胜和王三胜的观众不能理解的。所以王三胜这班人后来反过来贬低沙子龙，说沙子龙胆小，连句硬话都不敢说。慢慢地， “神枪沙子龙” ，就被人们遗忘了。