二十四节气七十二候|二十四节气七十二候的生命表达( 二 )


而在观赏徐冬冬画作《惊蛰·二候仓庚鸣》时 , 她不由会想到杜甫的《绝句》:“两个黄鹂鸣翠柳 , 一行白鹭上青天 。 窗含西岭千秋雪 , 门泊东吴万里船 。 ”她说 , 有此联想是因为 , 两者捕捉惊蛰之春的敏锐直觉以及跳跃性的思维 , 是惊人的一致 , 展现出春阳清新之气在不同区域、不同景观、不同生命形态里的丰富多彩 。 诗画相通 , 古今同曲 , 天地之气纵横 , 尽在此中 。
徐立京说 , 惊蛰三候“鹰化为鸠”阐述了一个重要的中国哲学概念:应气之变 。 她说 , 世间万物 , 应气之变 , 变化是常态 。 天地之气的变化 , 演变出四季的更迭 , 也生发出万物之变 。 气是天地 , 是环境 , 是系统 。 从哲学层面讲 , 气是自然的、生态的 , 也是人文的;是外在的 , 也是内在的 。 古人讲“养浩然之气” , 今人说营造生态系统 , 道理都是相通的:想造就万物之仁和 , 首要的是培育出覆盖天地、浸透人心的仁和之气 。
徐冬冬则更看重“鹰化为鸠”所蕴含的生命哲学:善恶共生而择之 。 天地之气自有喜怒哀乐 , 四季随之分为春夏秋冬 。 当惊蛰的春雷震醒了百虫 , 善的事物、恶的事物 , 生命的善、生命的恶 , 都一起萌生 , 一起涌动 , 有善有恶 , 善恶并存 。
《惊蛰·三候鹰化为鸠》的画作 , 描绘了惊蛰之春应气之变、善恶共存的种种状态 。 “打动人心灵的 , 不是变化万千的色彩 , 而是色彩中蕴含的善 。 善恶共存是天地本性 , 生命却可以 , 也应当作出去恶扬善的选择 , 这便是天地良心 。 ”这是徐立京观画时写下的感悟 。
徐冬冬说 , 二十四节气七十二候是富有深厚中国文化价值的生命哲学 。 在创作《二十四节气七十二候》组画时 , 顺应了“道”的规律 , 讲的是阴阳气韵的变换 , 他把来自他人的知识与经验从自身剥离 , 独立面对宇宙世界 。 “以‘无知之知’进入画卷 , 表达宇宙万物生命的真谛 。 ”
徐冬冬说 , 画画不是目的 , 问道才是根本 。 他以二十四节气七十二候为主题作画 , 并非仅仅为了用抽象绘画再现这一非物质文化遗产 , 而是试图在中国的传统文化里创造出新的东西 , 让古老的文化土壤开出新的花朵 。
【二十四节气七十二候|二十四节气七十二候的生命表达】他说 , “抽象的逻辑思维能够激发青少年的想象力和创造力 , 这对于青少年的成长尤为重要 。 中国在现代化进程中 , 需要建设自有的科学体系与现代工业体系 , 这就要建立中国式抽象逻辑思维作为其基础 。 ”
他告诉采访人员 , 创作《二十四节气七十二候》组画的根本目的 , 就是要站在东西方文化交汇点 , 站在全球视野来前瞻性思考、阐释中国优秀文化在中国走向世界的历史进程中的规律性作用 。 用中国抽象绘画的语言 , 探讨建立融汇东西方优秀文化的中国式抽象逻辑思维 , 由此产生的中国新型文化 , 或将为引领未来全球发展变革和文化价值观的认同提供支持 。
中青报·中青网采访人员 夏瑾 来源:中国青年报