流量|还记得拉面哥吗！乡村网红故事，如何不烂尾？( 二 ) 张同学|成为了|丁真|费县|来自

当然，这并不是带有明显套路意味的传奇开始，拍摄丁真也不过是摄影师用作其微笑系列视频中的一个，却意外的红了。
眼里闪着清澈的光，脸上带着腼腆的笑，以一种工业化时代少见的纯真与自然攫住了人们的心……
这是官媒对丁真走红现象给予的评语。
由此，丁真与拉面哥的走红，其骨子里的原因也就呼之欲出，一个字：真。

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这就形成了早前如某些短视频平台带动的土味乡村内容的区别，在土味短视频中，更多的是以自爆的方式来展示一些猎奇甚至奇葩的行为，只是用乡村或类似八十年代村干部的着装来进行包装，风格上偏重于低俗版的二人转，走的是三俗路线，也就失去了真的本色，反而包裹上了一层不真实的土顽味道。
这种土味的灵感，或许来自昔日某位一味冲击奥斯卡而刻意在影片里展现中国旧风俗里的各种糟粕，用畸形怪诞的似是而非的中国风去吸引外国人的注目，却由于和实际情况相去甚远，反而被国人所不喜。
反之，丁真也好、拉面哥也罢，关于他们的短视频走的是天然去雕饰的路线，是脱贫之后的家乡，一颦一笑、一言一行都如同纪录片一样真实可信。
真实人物、真实故事、真实情感，成为了乡村网红的当红本色。
至于那些只是带着剧本去上演尬舞风《乡村爱情故事》的土味网红们，则除了矫揉造作的不真实外，还用所谓怀旧滤镜的路数，硬生生把自己变成了屌丝。
此刻，新的问题出现，红了，能干什么？

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助力乡村振兴，先拒作“工具人” 带货，似乎成为了一个快捷方式，尤其是乡村网红之于乡村振兴，本就有反哺家乡的意味。
于是，让更多的人知道了理塘的丁真，很快就被安排进入理塘旅投，担任当地的旅游形象大使。
而早前，靠“阿木爷爷玩木头”视频走红海外、累计播放量约2亿次、单个视频播放量高达4200多万次的老木匠王德文，在爆红后，其居住地、儿媳妇家乡的当地政府火速开发出了带有“阿木爷爷”元素的文化长廊和拍摄试点基地……

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这是带有文旅气质的带货模式，也属于针对顶流网红的一种解法。而更多的乡村网红，则普遍使用更为直接的直播带货模式。
“猪哥”直播高山放养藏香猪，一小时打赏收入近500元；“虾子哥”直播下河捞虾米，时不时唱上一曲与粉丝互动；漂亮的“辣妈”掌着大勺制作麻辣小吃，月营业额达到5万元……
在《光明日报》一则《农民“网红” ， “圈粉”无数》的报道中，用非常生活化的图景将乡村网红用短视频或直播的方式，展现自己的生活，顺便唱出“谁不说咱家乡好”的乡村振兴主旋律，且带上了货。
这样的状态之中，可操作性有了，持续性如何达成？
或者说，想要有延续性，首先应该拒当“工具人” 。
在拉面哥的故事里，他对流量的厌恶感，或许也来自这种将其作为“工具人”的喧哗。
表面上，各地网友们的到来带动了村里的经济， “拉面哥”家门口成了熙熙攘攘的大集市，村民们纷纷开始摆摊，既有饺子、板面，也有“拉面哥家门口的羊肉串”、“拉面哥家乡特产食品” ，还有人用三轮车拉游客、做民宿。