黑格尔|思辨的张力：黑格尔辩证法新探 | 每日一书过程|黑格尔|东西|目的性|哲学

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《思辨的张力：黑格尔辩证法新探》
展示黑格尔哲学与马克思哲学的内在联系和差异
深入分析黑格尔哲学两大精神运作方式及相互关系
我开始在昏暗的煤油灯下啃起贺麟先生译的黑格尔《小逻辑》，到今天已有整整二十年了。在黑格尔“绝对精神”的王国里漫游过后，虽然我并没有像老黑格尔所期望的那样，发现一位玩弄“理性的狡计”的上帝，但却真实的体验到了人类普遍精神的思想活动那渗入每个人内心的巨大力量，即理性的力量。
—— 邓晓芒
1.黑格尔辩证法的灵魂是否定，而真正的否定是自否定。
2.哲学之为哲学，就在于超越有限的感性世界的个别特征，而进入一个无所不包并可用来解释这一世界的的世界概念。
【黑格尔|思辨的张力：黑格尔辩证法新探 | 每日一书】3.语言本质上是这样一种东西：它既是主观意谓的表达、展示，又是展示出来的客观的东西，即人人接受的尺度、规律。 ……语言是人的东西，同时又是自然的东西，它是对象化了的人的东西和人化了的对象的东西。
4.人的生存和动物的生存不同，动物身上也表现出合目的性，但它的目的是消极的、没有意识到的，只是为了单纯的适应环境和延续生命。只有人才意识到，他只是将自身的日益完善化作为目的。因此人的生存不是盲目冲动（尽管也有冲动的要素），而是一个以自身为目的的自觉的创造过程。
5.柏拉图认为，灵魂的能动性最纯粹、最明显地体现在灵魂中的理性成分上，而不是欲望和激情等感性成分上……在某种意义上，作为理性的灵魂和作为世界本体、世界精神的宇宙灵魂 (神 )实质上是一个东西。如果说灵魂活动的目的是认识理念，以达到善的生活，那么神的目的则是实现那最高的理念─善的理念。
6.黑格尔本人对中国哲学和一般东方哲学的缺陷曾有过大体上是准确的认识。他指出： “在东方那种主观性精神的要素并没有得到充分发挥” 。
7.与希腊辩证法相比，中国古代辩证法的一个明显的不同在于其反生存论倾向，也就是说，在中国古代辩证法中，极少看到对个体生命冲动和内在能动性的积极表达，到处可见的却是对个体生命的化解和放弃。
8.思辨的张力由自否定和反思构成，但他们不是两个东西，而是同一个“理性” ，是同一个能动过程的内容和形式。
9.《精神现象学》在达到最终的“绝对知识”之前，整个是一条“怀疑之路” ，它将那些在意识中被认为是真理的内容一一证伪，而它最后得到的东西是一个与“自然意识”绝不相同的东西。
10.逻辑学是个真理的王国，但这个真理王国并不是永恒静止的王国，它本身也是一个过程。这个过程与《精神现象学》的过程不同，它不是人的意识逐步形成有关真理得的知识的过程，而是真理本身形成起来、展示出来併构成体系的过程。
邓晓芒著
商务印书馆出版
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