故乡|万玛才旦:藏地是一个精神上的故乡

故乡|万玛才旦:藏地是一个精神上的故乡
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“一个更真实的被风刮过的故乡”
在万玛才旦的电影中 , 经常有羊的身影出现 。 李宗陶注意到 , 在《气球》这部电影里 , 最后有一场戏就是父子俩去市场卖羊 , 卖那只母羊给儿子交学费 。 在羊的交易过程中 , 没有口头讲价 , 讲价是在袖子里完成的 。 这显然不是当下汉族人的交易方式 。 而在《草原》《静静的嘛呢石》《五彩神箭》等短片中 , 都可以看到这种原汁原味的藏人的生活——真正的藏人生活 , 可能与我们所期待看到的藏人的生活是有差距的 。
故乡|万玛才旦:藏地是一个精神上的故乡
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从《静静的嘛呢石》到《气球》 , 其实一直在讲故乡的变化
李宗陶发现 , 万玛才旦的影片之中 , 其实也有很多外来的东西 , 比如电视机、摩托车 , 以及年轻一代跟老一代之间的冲突:年轻人不再只是在家念经 , 他们想要做生意 , 也都向往着外面的世界 , 这些并不仅仅是藏区所面临的 , 而是跟着现代社会所必须承载的一些东西同时来的 , 是现代性的表现 。
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万玛才旦说 , 从《静静的嘛呢石》到《气球》 , 其实一直在讲故乡的变化 。 这种变化是能够直接感受到的 , 尤其是离开了故乡之后 , 回头再看的时候 , 这种发生在藏地的变化就好像被放大了 。 《静静的嘛呢石》这个片名本身 , 也是一种可能变化的状态 , 就像嘛呢石一样 , 几百年、几千年静静地在那个地方 , 表面上看起来没有任何变化 , 但是它的内里其实一直在发生变化 。
而到后来的《寻找智美更登》和《老狗》 , 这种变化就越来越大 , “在《寻找智美更登》里 , 随着摄制组寻找演员的旅途 , 可以看到很多变化 , 比如说藏戏的变化 。 ”在万玛才旦的记忆中 , 很多村庄都有这种传统表演 , 藏戏演员曾经是一个代表性群体 。 但在寻找的过程中 , 人们会发现 , 很多地方已经不一样了:剧团可能已经解散了 , 演员有些出家了 , 有些去打工了 , 表演道具也已经蒙上了一层厚厚的尘土 。 这种感受是可以亲眼看到 , 亲身体会到的 。
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