地方|女性自身到底有什么力？有什么是男性不能替代的？( 二 ) 社会|地方|梁永安|中国|爱情

那里在经济形态上看，是农业社会发展相对比较落后的一个地方。从人类学的角度看，那种生态处在一个，当然相比金沙江峡谷里边更原始的地方还是进步了一点儿，但仍是处在女性被规范、被归训特别强的地带。
我在日本也工作过几年，我就看日本很多女性，每天的生活就是当职业太太。制度安排造成这个问题，如果你两口子都上班，把孩子送进幼稚园的话，收费会很高。而且年轻妈妈重回工作岗位，原来的位置肯定没有了，就只能做辅助性的工作，收入也降很多。这边孩子要掏钱，那边降收入，搞来搞去还不如不上班，所以就在家里做全职太太。职业太太在日本的比例，2000年左右的时候还相当高。
总的来说，真正给女性一个历史条件，让她能够按照自己的心愿和向往去生活，那样的历史阶段，我觉得好像还从来没有真正出现过。所以这本书的出现让我觉得，女性的声音现在是越来越大了，但不是来自幸福感，而是来自愤怒感。我们自己的一些研究生，像文学专业女生多，出去以后有些觉得浑身不自在，都是戾气，处处想发火。跟妈妈说话也根本对不上，吵得一塌糊涂。
这本书为什么受女生欢迎？其实它并没有提供什么好的解决方案，它只是把一些感触体现出来了，把那些男性没法体会的东西释放出来，让我们更加深切体会到女性在生存里面，她心里渴望的是什么。至于到底应该怎么转变，那还是一个未知数。
而且它里面的一些观点，比如把生活分成A面B面，我自己没看这书前还真没这样想过。关于二者之间的转换，女性在这个地方如何失去自己的发展空间，讲得很好。
真正认识女性
需要女性真实的发声
林子人：刚才梁老师讲了生活中观察到的一些女性的生存状况，无论是当年云南少数民族女性的劳碌一生，还是日本全职太太的命运。在很长一段时间里面，我觉得我们没有去质疑过这个现状，甚至默认这种性别分工或者制度安排是合理的。我不知道在您的观念之中，您是什么时候开始发现，这个好像有一点点不对头，好像可以不是这样子？
梁永安：原因主要还是话语权，话语权在男性这里。整个社会强势的、主导性的这些力量都掌握在男性手里，所以这个事情该怎么说、怎么认识、怎么定义，它内涵的那个男性出发的逻辑，起了强有力的作用。
二战时候，美国兵工厂的男人不够了，于是做炮弹什么的，女性来了。还有比如大瘟疫时期，护理人员严重不足，这个时候女性进来了。后来就发现女性比男性做得好，又细致，组织性又强。但是战争过去，又回到原来的格局。
历史上，社会公共、物理空间，给女性留得是不多的。很多时候伴随技术发展，女性社会化进程往往是“进一步退两步” ，例如电视的出现。
原来纯电影时代，大家还去电影院这个公共空间里看电影。上世纪30年代美国男孩子邀请女朋友出去看电影，他还很有礼节的——必须上门去请，然后跟人家父母要说清楚，请她去看什么，要父母同意才行。父母同意，但10:30要送回来，父母在楼上亮着灯，表示还没睡。女生上去报告父母回来了，带男生进来，请他喝杯咖啡，一板一眼的。尽管如此，电影毕竟还推动女性出来进行公共消费，获得很多信息。
但是1945年电视出来后，让女性重又回到厨房、回到家里。出现大量为女性炮制的肥皂剧，平均下来，一个女性一天在家里大概要看将近7个小时的电视，而且都是那些东西。