审美|刘先银经典点说《道德经》：大道汜兮，其可左右，及其书法审美观点评论|审美|自然|方式|经典

刘先银经典点说《道德经》：大道汜兮，其可左右，书法审美
刘先银经典点说《道德经》对话陈琦南先生：《道德经》中开篇与收尾是概括，第四十章是对前37章的总结，中间共78章都是在打比方。打比方当然也是非常明智的开启闻道问道行道得道的路径，也就是说读经典有灵活多变的理解方式……老子首先是口口相传的方式带徒弟，包括孔子这样的弟子都是通过口口相传的，孔子再向弟子讲述，这样的一个出版传播过程，文字是志向道的，不同文字表达对指向道来说，只要方向对的就是好的。
深度参悟大道点说《道德经》： 1.《道德经》是一篇鸿篇巨制，首先要做的就是熟悉和理解老子，再者就是研究和体会《道德经》写作的起承转合的有无和阴阳变化； 2.《道德经》如何与时代同行？老子时代，一直到新时代的人类认知的变化； 3.个别字的考据依据春秋战国时代的人类生活情景，及交流方式。这些字，可以说是一字一太极，祂是凭借自己独特的记忆以对话记载下来的，还是有一些独特画画方式记录下来的？等等。

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高昌国是西域的一个以跨多语言商业网络立国的佛教国家

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刘先银题写《道德经》

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河图洛书女娲伏羲图

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高昌国

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火天大有

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河图就是银河之图

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刘先银书法题字作品《和光同尘》

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刘先银书法题字作品《山水清音》

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刘先银书法题字作品《微妙奇丽》
任成章第三十四【老子·第三十四章】大道泛兮，其可左右
大道汜兮① ，其可左右。万物恃之以生而不辞② ，功成而不有③ 。衣养④万物而不为主⑤ ，常无欲⑥ ，可名于小⑦；万物归焉而不为主，可名为大⑧ 。以其终不自为大，故能成其大。
[译文]
大道广泛流行，左右上下无所不到。万物依赖它生长而不推辞，完成了功业，办妥了事业，而不占有名誉。它养育万物而不自以为主，可以称它为“小” ，万物归附而不自以为主宰，可以称它为“大” 。正因为他不自以为伟大，所以才能成就它的伟大、完成它的伟大。
[注释]
1.汜：同泛，广泛或泛滥。
2.辞：言词，称说。不辞，意为不说三道四，不推辞、不辞让。
3.不有：不自以为有功。
4.衣养：一本作“衣被” ，意为覆盖。
5.不为主：不自以为主宰。
6.常无欲：一本无此二字，认为此乃衍文。