就目前而言 , 云南依然有不少原生态音乐是不为人知的状态 , 如果没有去到深山中的民族村寨 , 很难了解或听到这些音乐 。 虽然有部分音乐人已在创作和推广民族音乐 , 但仍未形成较大规模的产业 。 一些优秀的年轻民族音乐人更愿意去研究和创作受大众欢迎的流行音乐 , 而不愿意学习本民族的传统音乐 。 所以云南民族音乐与大部分的中国民族音乐都有着同样的问题:难以形成产业化 , 受众少 , 推广难 , 传承和发展也面临着困难 。
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云南省澜沧县老达保村的村民们各个能歌善舞 , 擅长芦笙舞、摆舞、无伴奏和声演唱 。 图为2016年5月 , 村里的小男孩在练习芦笙舞 。 中新社采访人员 刘冉阳 摄
中新社采访人员:英国民族音乐与中国民族音乐的发展状况有何异同?
夏天:世界很多地方的民间音乐有一个相同点 , 很多都是以五声音阶为主 。 英国很多民歌也是如此 , 很多英国传统的旋律 , 比如圣诞歌在中国十分受欢迎 。 这也是英国听众比较能接受中国音乐的一个原因 。
英国与中国同样有着悠久的历史 , 英格兰人、威尔士人、爱尔兰人等不同民族在历史长河中都形成了各自独特的音乐 。 同中国的芦笙、葫芦丝等民族乐器类似 , 英国也有广为人知的苏格兰风笛 。
当现代乐在英国开始流行之后 , 更受到年轻一代的欢迎 , 民族音乐日渐式微 , 同样面临着难以传承和发展的难题 。 但得益于“世界音乐”分类的诞生 , 英国出现了一批小众音乐爱好者 。 其中一部分长期在英国各地进行民族音乐的挖掘与保护 , 并挑选曲目进行表演 , 让民族音乐重新回到公众视野 。
然而在中国 , 相对而言 , 民族音乐的传播相对缺少群众基础 , 对于这类音乐的保护和推广工作可以算是刚刚起步 。
中新社采访人员:您是如何帮助中国民族音乐走向世界的?其他国家民众对中国民族音乐的接受程度如何?
夏天:一方面是挖掘和保护 , 另一方面是帮助中国民族音乐人拓展国际市场 , 帮助他们完成唱片发行和巡回演出 。
来到云南以后 , 我和当地的民族音乐人共同寻访了大量民族村寨 , 搜集当地民族音乐 , 拜访民族乐器传承人 , 采录到了彝族、苗族、傈僳族、拉祜族、佤族、怒族、基诺族、布朗族、哈尼族、傣族等民族的珍贵音视频资料 。
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佤族老人田开政会做独弦琴、芦笙、稻秆笛、横格笛等多种佤族传统乐器 。 图为2017年5月 , 田开政在吹奏改进后的稻秆笛 。 中新社采访人员 刘冉阳 摄
我帮助来自云南的山人乐队在20余个国家和地区参与音乐节并开展巡回演出 , 同美、英、法、日、韩等国家进行音乐交流 。 我策划过一张名为LOST IN CHINA的世界音乐合辑 , 让世界音乐爱好者认识和了解了中国优秀的独立音乐人 。
2016年我在昆明成立了一家公司 , 签约了怒族民谣音乐人江小村、彝族撒尼人乐队蛮虎乐队、濮曼乐队、木火乐团、玫洛格团等喜欢采用民族音乐元素的音乐人 , 帮助他们一起推广民族音乐 。
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2022年1月 , 濮曼乐队为录制“春暖花开”跨国新春文艺晚会演奏《山间马帮为谁来》 。中新社采访人员 李嘉娴 摄
因为有着“世界音乐”的群众基础 , 也得益于近年来“中国风”在世界各地的流行 , 中国民族音乐在不少国家都受到欢迎 。 不少海外听众对中国音乐的主要印象还是古典乐器 , 例如琵琶、古筝、二胡等 , 当他们接触到中国民族音乐中各种各样的乐器和唱法后 , 会觉得很新鲜、很有意思 , 就很容易关注 。
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