|陶渊明拟挽歌辞三首中的达观淡定：有生必有死，托体同山阿( 二 ) |拟挽歌辞|清明节|寒食节|晋文

千秋万岁后，谁知荣与辱。
但恨在世时，饮酒不得足。 ”东晋 · 陶潜《拟挽歌辞三首其一》
陶渊明中年以后在乡间，一定看见过多次的葬礼，而且和他交往的，也多还有当地的官员，陶渊明的隐士，是相对他曾经官员的身份来讲，实际他就是当地的士绅或备受尊重的长者，一些重要的活动，必有他的参与。在那些仪式上，每个人都会有代入感，只是陶渊明的更加深邃细腻。如果，我是躺在这里，等待送往坟墓的逝者。
这开头一句就否定了汉朝和民间流传的长生不老之说。
人生，有生，就会有死亡，如果提前夭折，不要埋怨命运的短暂。这里的非命，有两种解读，一种就是非正常逝去，这种逝去让人痛惜，另外一种，分开理解，不要埋怨命运。但是这到底是哪种更贴近陶渊明的想法呢，我愿意解读为，是一种随时而来的意外导致生命的终止。或者他某次是看到的年轻或者壮年人的葬礼吧。
昨天晚上还和你一起说话，同在这人间，而今天早上，也许我和你就分别了，一个在人间，一个在传说中的鬼界，登上了那里的名册。但是这是陶渊明相信灵魂轮回吗？这只是生死一个代称。
我的灵魂会散布到哪里呢，只剩下遗体如同枯朽的木头。
我可以想到娇儿摇着我的身体，要着父亲的拥抱而哭泣，我可以想到好友抚着我的身体痛哭。
但是此时的我，一定什么都不知道了，这一切已经无法知觉。
关于此之后所有事，关于我的生平，荣辱，别人的表达，我是不再知道的。
如果我到了那一境地，如果还有最后的遗憾，一定是觉得在这世上，没有喝到足够的酒。
古人辛劳节俭，是愿望多留粮食在未来，以抵抗饥荒灾难。但是当生死大限到来，你是否觉得从前的小心刻苦，是不是都是悲哀？
但是，也不全是。古人节俭，为自己也为子孙谋，只是陶渊明这句很现实，因为人生哪里有那么多满足？恨归恨，但是若活着，也还是会节俭，未足，是人生的常态，甚至就是人生的必然。
不过大难之时，绝境之中的念想，或是真的，比如思念的人，记挂的事。
“在昔无酒饮，今但湛空觞。
春醪生浮蚁，何时更能尝？
肴案盈我前，亲旧哭我傍。
欲语口无音，欲视眼无光。
昔在高堂寝，今宿荒草乡。
荒草无人眠，极视正茫茫。
一朝出门去，归来良未央。 ”其二
如果我死了。我从前没有太饮酒，甚至因为贫困，很长时间没有酒喝，但是我死了，祭品中一定会注满美酒。
那墓碑前的春天的美酒，那美酒上泛着泡沫，我什么时候能够再品尝？
所有的菜肴都摆在坟墓前，案台上，亲朋好友都哭在我周围。
但是我就是想说什么，口里发不出声音，我想看什么，眼睛睁不开。
从前在高堂上睡觉，现在长眠在荒草堆里。
这荒草的夜晚，没有活人夜宿，如果你愿意看，那是茫茫夜色，无边黑暗。
【|陶渊明拟挽歌辞三首中的达观淡定：有生必有死，托体同山阿】死亡就像早上出门去，但是怎么也回不了家了，站在或行走在永不落幕的夜晚。
实际上，坟墓就是家，从此像夜晚一样黑暗而漫长。
这里写的是生和死巨大的隔差。照应了第一首的“非命” 。意外可能随时来到，生命就像行走在太阳下，随时步入暗夜。那人世间所有的东西不会再有。