应似|良夜清唳鸿雁|应似|自由|潜跃|人类|东坡

明月高悬，此时如能竦身一摇，从水泥森林的罅隙仰望如洗碧空；或者能摆脱有形无形的束缚，来到空旷敞远的江边野外，想必会发出感慨：“月白风清，如此良夜何”；今夕何夕，但少闲人如我。九百多年之后，我在距离黄州一百多公里的汉江堤岸徜徉，遥想公元1082年农历十月之望，东坡居士与二位客人划着小船，携酒与鱼，泛舟中流，泊船赤壁，登高长啸，任意西东，一瞥孤鹤。而这只翅如车轮、戛然长鸣的大鸟，化身为东坡梦中的道士，给诗人以一洗尘滓、超越时空之感。
清夜碧空，万籁俱寂——此刻适合像东坡一样思考拥有之“有”：“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。 ”以及存在之“有”：“江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。 ”或是像高更一样思考自我：“我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？”
就在神思恍惚之际，属引清唳，鸿雁高飞，天地之间，生机盎然。迁徙的鸟为了一个承诺的故事， “从最深的海洋到最高的山峰，穿行在你沉睡的边缘；进入沉寂得让我们无法说话的山谷，去到你的身边”（《迁徙的鸟》主题曲）。人类对鸟的回归、迁徙的本能行为，产生强烈的移情，以人类才有的行为和体验将其人格化，创造出各式各样的艺术作品，表达对自由翱翔、无拘无束、摆脱羁绊、神游万仞的向往。
《诗经》开篇即为“关关雎鸠，在河之洲” ， “关关”是情动于衷、言为心声的情意表达， “雎鸠”是美好爱情、宜室宜家的象征；鸿雁在《诗经·小雅·鸿雁》里则是美政善治的象征：“鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。爰及矜人，哀此鳏寡。 ”（大雁远飞翔，翅膀沙沙响。使臣走远路，辛劳奔波忙。救济贫苦人，鳏寡可怜相。）在泛伦理化倾向特别强烈的民族意识里，鸿雁化身为周宣王中兴时的使臣奔走于野。古人把鸿雁当作不辞劳苦的循吏的象征，并将这种善的意义赋予安邦定国、惜老怜贫的中兴使臣。鸿雁以其超强的飞行能力、严整有序的行列、互助的团队精神博得了上古先民的歆羡，成为济现实社会之阙的能臣良吏的象征。
一方面是善的使者，一方面是真的化身。鸿雁作为信使的象征、友情的见证、亲情的传递者，被渴求了解真相、互诉衷肠的诗人反复吟咏。
古人用惊鸿一瞥来形容美好事物的稍纵即逝，用雪泥鸿爪比喻往事遗留的痕迹，用翩若惊鸿比喻美人体态轻盈、动作优雅。当然，在中国古典诗歌中更为常见的是，鸿雁是信使的象征、友情的化身。 “鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文”：上有广袤的天空，善于长途飞翔的鸿雁尚且不能随月光飞渡到你的身边，下有悠长的流水，潜跃的鱼龙也只能泛起一层层波纹而难以游到你的跟前，那我又如何和你相见呢？“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”：一连串遭遇让旷达洒脱的苏子联想到翩飞天宇的飞鸿，世事无常更让人羡慕鸿雁的自由不拘。尽管屡遭贬谪，但内心强大的苏子总有办法摆脱仕途坎壈、世俗困扰所带来的扰攘，想象自己像鸿雁一样翱翔于天地之间，获得身心的自由，俯视这凡俗人间的一地鸡毛；于是再冷清寂寞的夜晚也是良夜，他也能像缥缈孤鸿发出清唳那样，写出一篇篇佳作寄托自己的美好理想。苏子年幼就吟诵父亲的诗句“竹萌抱静节，乳鷇含淳音” ，青年时在渑池写下“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥” ，中年在黄州咏叹“谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影” ，暮年在海南写下“和诗仍醉墨，戏海乱群鸿”的和诗，一生都在向往背负青天、远离尘俗、清淳唳鸣、自由自在的飞鸟。