社会|“按时悲观，防止崩塌” | 关于未来，这是一篇治愈的小文章生活|社会|降低|心理学|未来

文章图片

新年刚过不久，不知道大家有没有觉察到这个变化，我们和身边人越来越少谈论对未来的畅想。
在去年新冠疫情的打击下，内卷、过劳死、自杀等尖锐的社会矛盾被激发出来，我们普遍陷入一种习得性无助的低迷里，不断降低对生活的期待。
与其笃定地写下新一年的flag ，承受未来变数所导致的挫败和无力。不如回归到触手可及的现实中来，反而更有安全感。
就像叔本华所言：“不想太过悲惨的话，最保险的方法就是不要期望能很开心。 ”
但在这种「降低期待」的态度背后，真的只是一种甘愿避世的悲观吗？它真的能够慰藉我们对不确定性的焦虑吗？世界什么时候会好起来？

文章图片

面对系统：有人抵抗，有人蛰伏
谈及“不对生活抱太大期待” ，很容易联想到日本的一种现象：低欲望。
在国内，则是佛系、颓废、丧、糊弄学等流行的青年文化。
日本管理学家大前研一在《低欲望社会》中提到：
日本经历泡沫经济危机之后，整个国家的经济持续低迷，不论个人怎么努力都很难获得职务和薪资的上调，即使涨薪，也只是用以更长的工作时间做交易。
因此日本年轻人普遍丧失了对金钱、地位等世俗成功的欲望和追求，更愿意过上一种“穷充”——贫穷但充实开心、心灵满足的生活。
比起“我要出人头地”这类不切实际的幻想，年轻人更愿意当一个回家啃老、在家里蹲的“废物” ，以“废物”自嘲的背后，是面对高压生活下升腾出的一种无力感的戏谑。
但在心理学上针对年轻人的“废物说”有另一种解读：理直气壮地承认自己是废物，是馈赠自己「安全感」的一种途径。
浙江大学心理学教授陈海贤在《幸福课：不完美人生的解答书》中写道：
承认废物的人，意味着将所有的不堪、缺陷都纳入意料之中，就不必再为任何不完美的事情而羞愧。
这样反而更能够毫无负担、理直气壮地去做自己想做的事，不再担心是否能做成了。
就像李诞以「人间不值得」的姿态去面对这个世界，但凡遇到一点微小的值得，都能够换取充盈的快乐。

文章图片

而在哲学上，对于这类悲观消极的人生态度，还提到另一种目的：反抗的必要。
丹尼尔·克莱恩在《每当我找到生命的意义，它就又变了》里写道：
哲学的悲观主义，
并不单单是一种对生活的沮丧态度，
而是对进步这个概念的驳斥。
这句话的意思是，人们选择悲观避世的态度，目的是为了反抗世俗社会强加或者诱惑于个体身上的价值、追求和选择，
是为了抵抗「只允许社会存在正能量、只能进步不能落后，只能更高更快更强」的各种意识形态。
因为房价日趋高升、社会上升通道狭窄的现实，让人们意识到并不是单靠个人努力和拼命工作就能够去抗衡的，
曾经鼓舞人心的「进步叙事」，也被视为制造焦虑、蛊惑人沦为资本剥削的话术了。
但相比起日本青年走极端的「就地躺平」，西方社会对「个体对抗意识形态」的宽容，