治疗|《余生》顾魏引出临终关怀用意何在？林之校又会做出怎样的选择？( 二 ) 顾魏|林之校|方面|林建国|老年

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在这样的一个大前提下，虽然年轻的林之校能接受未婚夫顾魏的建议与引导，但她的妈妈与家中亲戚也能接受这样的选择吗？
或许在《余生》中，并不会有一丝丝的杂音，但在现实中又能有多少人可以接受？
让自己的亲人不再受化疗所带来的痛苦，而选择较为舒服的保守治疗，但却会让自己与亲人过早地分别。
这样的选择，并不是所有人都能做出来的，这不是选择，这是抉择！

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即便《余生》中的林之校与李慧娟同意让林建国接受临终关怀治疗，而且林建国也非常配合进行这样的治疗。
但现实中的临终关怀或许并没有《余生》里的那么美好。
而这或许就像那些“暗藏深意”的古典音乐一样，都是《余生》留给我们去思考与探究的。

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在现实中，我国早在1988年便成立第一家临终关怀的专门研究机构。
但经过30多年的发展与探索，这样一种医疗模式却依然还处于“初级”阶段，同时还没有一个明确的“合法”身份。
在一些相关的研究与报告中，专家们认为在一般大城市中，至少要有6-8家医院设立80-120张临终关怀床位。
可时至今日（2017年数据），仍然没有一个城市能达到这样的一个规模，即便是富如北、上、广也不行。

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另外，在许多人眼中或实际操作中，临终关怀的主要服务人群大多集中在像林建国这样的癌症晚期、老年人病人身上。
而像心脑血管疾病、慢性呼吸道疾病，以及像儿童等其他年龄段的人群，大多都处于一种忽视的状态。
除此之外，《余生》中的顾魏并没有像林之校介绍什么是临终关怀，而仅仅只是让她自己去看、去感受而已。

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实际上临终关怀是一个除了医学之外，还横跨了多种学科的新兴学科。
从复杂程度上来讲，他要比顾魏、高浠等人常常提到的“MDT多学科会诊”要更加复杂。
比如说常常会被提到的有“论理学”、“社会学”、“人口学”以及“人文社会学”等等。
而我国在这方面的研究与探索却少得可怜，在仅有的相关论文中也只局限于“描述性”的研究。

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最后，便是这个被《余生》最后推出来的医学概念，在我国其实还没有一个“合法”的身份。
从法律与法规方面来说，相关的行政主管部门直到现在仍然没有针对临终关怀有一个明确的法律定位。
这也导致临终关系被放在了一个非常尴尬的位置上，无论是卫生部门还是民政部门都没有明确的管理职权。

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在这样的现状之下，无论是医保体系还是大多数地方性政策补贴，几乎都无法覆盖到临终关怀上。