王羲之|“书圣”王羲之，何以称“圣”？ |书圣|书法

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王羲之是东晋著名书法家，被后世推崇为书圣。那么，作为书圣的王羲之，究竟“圣”在哪里呢?笔者认为，可以从以下几个方面进行探讨：
一、他是一个道德品质高尚的人
王羲之高尚的道德品格，主要表现在：
1、忠君爱国。《世说新语》记载：“王右军与谢太傅共登冶城，谢悠然远想，有高世之志。王谓谢曰：‘夏禹勤王，手足胼胝;文王旰食，日不暇给，今四郊多垒，宜人人自效;而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。 ’”在国家处于危难当头，王羲之能放弃闲淡之心，以国家社稷为重，这是何等境界。
王羲之在受到奸人谗害，迫不得已辞官后，于父母墓前发誓说：“羲之敢告二尊之灵。羲之不天，夙遭闵凶，不蒙过庭之训。母兄鞠育，得渐庶几，遂因人乏，蒙国宠荣。进无忠孝之节，退违推贤之义，每仰咏老氏、周任之诫，常恐死亡无日，忧及宗祀，岂在微身而已!是用寤寐永叹，若坠深谷。止足之分，定之于今。谨以今月吉辰肆筵设席，稽颡归诚，告誓先灵。自今之后，敢渝此心，贪冒苟进，是有无尊之心而不子也。子而不子，天地所不覆载，名教所不得容。信誓之诚，有如皦日!”在受到奸人谗害之时，王羲之没有退缩，而是大义凛然，即使是死，也不会改变他的报国之心。充分体现了王羲之的忠君爱国思想和情怀。这就是王羲之的忠君爱国之处。
2、仁义。王羲之无论在朝中为官，还是出使外任，都能亲理政务，勤求民隐，对种种弊政深切痛恨。在护军将军任上，他深入调查，力欲纠治营中弊端，发布《临护军教》，提出“公役均平” 。在会稽内史任上，他针对吏治与赋役黑暗，努力推行慎选吏与均平赋役之策。在连年大旱、民生困顿之际，不等朝廷下令，果断开仓赈灾，救民于危难。史书赞王羲之“清贵有鉴裁” 。这正是王羲之的仁义之处。
3、孝道。据史书记载，王羲之在临川任职期间，一直将老母亲带在身边，悉心照料，直到母亲去世，尽到了一个为人子应尽的孝道。
关于王羲之忠孝、仁义的事迹，史书有很多记载。以上所举，就足以说明，王羲之是一个道德品质高尚的人。

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二、他是一个情感丰富的人
王羲之有许多关于亲人病痛以及个人境况记录的手札。这些手札，文字读来凄楚伤感。让我们深切感受到到王羲之是一个非常重情重义、富有爱心的人。比如：
《建安帖》：“四月五日羲之报：建安灵柩至，慈阴幽绝，垂卅年。永惟崩慕，痛彻五内;永酷奈何?无由言告。临纸摧哽，羲之报。 ”
《姨母帖》：“十一月十三日，羲之顿首顿首。顷遘姨母哀，哀痛摧剥，情不自胜，奈何奈何!因反惨塞，不次。王羲之顿首顿。 ”
《庾新妇帖》：“庾新妇入门未几，岂图奄至此祸?情愿不遂，缅然永绝，痛之深至，情不能已!况汝岂可胜任?奈何奈何!无由叙哀，悲酸。 ”
《官奴小女帖》：“延期官奴小女，并得暴疾，遂至不救，愍痛心，奈何!吾以西夕，至情所寄，唯在此等，以禁慰馀年，何意旬日之中，二孙夭命?日夕左右，事在心目，痛之缠心，无复一至於此，可复如何!临纸咽塞。 ”