|再读《论语》｜“祭如在，祭神如神在”一则详解 |集解|祭祀祖先|论语|孔子|祭祀

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3.12祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。 ”
●“祭如在，祭神如神在” ，在《论语》里， “祭”一般指祭祖，所以“祭神”要加一个神字。 “祭如在，祭神如神在” ，是说祭祀祖先就像祖先真在面前，祭神就像神真在面前。
《集解》：“孔曰：‘祭如在，言事死如事生也。祭神，谓祭百神也。 ’”
《集注》：“程子曰：‘祭，祭先祖也。祭神，祭外神也。 ’”
李零反对这种解释，他在《丧家狗》里说：“‘祭如在’是泛言祭什么就好像什么在眼前，并不确指是神是鬼，下文递进，才强调‘祭神如神在’ 。 ”
“祭”的本义是祭祀，可以泛指，但在《论语》里，绝大多数都是指祭祀祖先，比如“祭之以礼”（《为政》）“非其鬼而祭之”（《为政》）“祭思敬”（《子张》）“所重民食丧祭”（《尧曰》）等等。所以，这里还是依照传统解释较为恰当。
我们知道，孔子并不愿意多提及鬼神之事，他说过“敬鬼神而远之”（《雍也》）。所以孔子不一定是认为鬼神真的存在，他强调的是参加祭祀就要内心虔诚，引申开来，无论做什么事情都应该用心真诚，有敬畏之心。
●“吾不与祭，如不祭” ，一般解释成我如果不亲自参加祭祀，那就和没有举行祭祀一样。 “与”读四声， “参与”的意思。
比如《集解》引用包咸的话说：“孔子或出或病而不自亲祭，使摄者为之，不致肃敬于心，与不祭同。 ”
再比如朱熹在《集注》里说：“言己当祭之时，或有故不得与而使他人摄之，则不得致其如在之诚，故虽已祭，而此心缺然如未尝祭也。 ”
但也有不同看法，桂馥《群经义证》：“旧读以‘吾不与祭’为句，见《春秋繁露》。愚谓当以‘与’字断。 ”武亿《经读考异》：“旧读以‘吾不与祭’为句，愚谓以‘与’字断。祭如不祭，义自豁然矣。 ”黄式三《论语后案》：“韩子《读墨子篇》云：‘孔子祭如在，讥祭如不祭者。 ’洪氏注言：‘祭如不祭，吾所不与。与，许也。 ’如此句读，义解皆异，亦一说也。 ”
断为“吾不与，祭如不祭” ， “与”可以和第一种解释一样，也可以读三声，为“赞同”的意思。这样就成了“若是我不赞同的祭祀，祭了如同没祭一般” 。
杨伯峻、杨逢彬都不认同这种说法。杨伯峻说“孔丘自不会参加他所不赞同的祭祀”（《译注》），杨逢彬说：“但孔子时代并无‘祭如不祭’这种表达方式，当然不能这样读。 ”（《新注新译》）
没有亲自参与，就如同不祭。我们可以看出孔子对待祭礼的态度，就像李泽厚《今读》所说的：“可见，对孔子，祭礼的重要不在仪文、形式，重要的是亲身参与以获得这种心理、情感和素质。 ……整个《论语》谈到祭祀，强调的都是这种内心情感，以此而论证外在仪文和礼制的来由和必要。 ”
●译文：
【|再读《论语》｜“祭如在，祭神如神在”一则详解】祭祖先，就好像祖先真的在那里；祭神，就好像神亲真的在那里。孔子说：“我若不能亲自参加祭祀，就如同没有祭祀。 ”