心经|题跋不能乱来，讲究可多了！ |拓本|何益|拓片|印章

题跋，还是有些讲究的~
题跋，出自《梦溪笔谈》。写在书籍，碑帖，字画等前面的文字叫做题，写在后面的，叫做跋。换言之，上方作诗为题，下方著文为跋，总称题跋。
书、画的“题跋”是作品的一部分。其内容与形式及位置要与作品密切配合。书、画，题跋、印章之间互相联系，互相增益，使之成为统一的整体。
古今题跋，仁者见仁，智者见智，文章自有法度，诗词各有程式。今天，我们来分享题跋的注意事项，有哪些是不适合题跋的呢？

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赵孟頫跋杨凝式《夏热帖》
▌翻刻
翻刻如乾隆刻先秦《石鼓》，本意在存古物。端方刻《天发神谶》，为之续性命。徐铉摹《峄山刻石》，意为发扬。李晓园刻《熹平石经》13种，旨在留痕。诸如此类不俱述，皆文化史上之盛事，不在不跋之列。
往时商贾牟利，以原石拓片翻制木板，再拓木板，此易辨识。若用石翻制，确能混淆，民国某公所翻魏志，如《元桢墓志铭》《王诵妻元贵妃墓志铭》，今已入藏河南省博物院，若拓本流出，恐世人难辨。
【心经|题跋不能乱来，讲究可多了！】
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三国魏《正始石经》旧拓
今技术日新，用塑胶翻模，或以石易木，稍可辨识。甚者节取史实，伪撰志文，制成拓片，亦原石拓本。倘翻看史书，其记载影影绰绰，难以质疑，加之书风神似，确能骚人痒处。绝佳者，文章、书法，往往过于同期碑志；次者，诸如掉年号、错字、语句荒悖，亦加使人迷惘。
遇此等拓本，应当细究。题跋，固增其彩，然实毁君名。此不题跋者第一。
▌借物之伪造器
若秦汉瓦当，磨去云纹图案，以字实之；或取邺城废瓦，嵌模文字。此类拓本，倘若不见原物，只看其拓，神采或存，当谨慎。余亲见秦人刺虎瓦，真瓦出于陕西凤翔城南东社，假瓦乃新仿制，然以拓片视之颇肖真品。跋之，徒遭知者笑。此不题跋者第二。

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隋李奴奴墓砖王其题跋
▌古玉、印章、金文、甲骨之属
凡此等，皆学者孜孜以求之物，非不欲跋之，实学力有限。今人多不读周秦两汉之书，问其上古史，茫然以对，若此者，何敢措诸词语哉？
自徽宗赵佶《宣和印谱》出，明顾世安《印薮》扬其波，清陈斋《十钟山房印谱》、刘鹗《铁云藏印》继其后，犹至于今日诸大家。上述先贤，于上古周秦以来之印章多钤盖、石印、影印以广布艺林，然少有论述，何也？
他如良渚玉器、安阳甲骨、齐国陶文等，亦如是。何也？推察古贤之心，非不愿考索，然皆图录之，实是以俟后来之博学君子也。
今人若有兴趣，借助先贤著作，以发扬之，循法以进，必有益于学。有得，可记所感，以求知音。否则，当搁笔。此不题跋者第三。
▌拓印不精善者
凡拓本（旧拓不在此列），新者务求精拓，求佳纸、好墨、善手。古来原石捶拓生利，比如“印钞机” 。为求利润，压缩成本，一遍拓成者，绝不再拓。余曾问之，答曰：“如君法，订单何能完成？”