|傅文俊艺术作品《青绿山水》系列 |山水画|道家

【|傅文俊艺术作品《青绿山水》系列】诗化的景观
文/傅文俊
都市发展至今，它先是背弃了自然，然后又重新找寻“天人合一” 。不得不说，文明的发展总是伴随对过往的追认与追忆。 ——引子
中国人始终追寻“天人合一”的理想境界。在古人看来，它是人与自然的相处之道。在与自然关系的体悟之中，我们直觉到自身与茫茫宇宙的隐秘关联，而这是人类自身物种位置的确认，而今天所有人世的秩序与法则都是上古之人从自然空间观念中获取的。

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《青绿山水No.1》傅文俊数绘摄影 80x100cm 2014
古人常讲“道法自然” 。对人类来说，自然是师长， “合于天道”是最为首要的，这是道家美学的核心所在。在中国，道家与儒家构成完整互补关系，而道家是更为重要的美学：儒家提倡入世，道家认为儒家走入了“人为”之境。基于此，人化之外，道家更倡导人们亲近自然，在重新自然化中保有身心健康与和谐。
美术史上，山水画是最独特画种，其在哲学与美学达到的高度无所比及。而山水画能获得如此推崇是和中国人的自然哲学紧密关联的，而山水图像的发展演变正是人与自然关系的视觉佐证。
这便要从山水画的兴盛谈起。儒家讲“学而优则仕” ，于是众多文人怀揣报国之心进入仕途。但现实政治是残酷的，士大夫文人难免在现世受挫。但无论现世如何，返身回来，他们可以退居山水，重新获有性灵的解脱。从这点看，自然更是“心理医生” ，是国人重要的信仰。不仅如此，它也在制衡着现世：在古人看来，无论此生取得何等功业，相较于茫茫宇宙也还是沧海一粟，不值一提。从自然，我们体会到卑微，从而更谦逊地活着。

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《青绿山水No.2》傅文俊数绘摄影 80x100cm 2014
倘若人类从未诞生，自然也不会有任何损失。两下相较，人类其实更加离弃不开自然，这种依赖是全方位的、彻底的。在这点上，古人比我们看得要透彻许多。现代科技蒙蔽了我们，当科技使人类由“卑”而“尊”的时候，人类谦逊的美德也消失了，取而代之的是无尽膨胀的欲望，文明变得更加“自我”起来。
关于人类物种，昆德拉有过这样的论述：“这一权利（昆德拉说所是人类对于万物的生杀大权）在我们看来是不言而喻的，因为我们自认为是最高级的动物。但是，只要出现一个第三者加入该游戏，情况就大不一样了。比如，来了个外星人，他是奉上帝的旨意来的：‘我命令你去统治所有其他星球上的生物’ ，这时，《创世纪》里说的再清楚不过的事立即就会遭到质疑。被火星人套在马车上的人类，可能会被银河系的居民挂在铁钳上烤着吃，这时他也许才会想起过往常在碟子里用刀切着吃的小牛排，会向母牛道歉（太迟了）。 ”（引自《不能承受生命之轻》）诚如昆德拉所说，人类并不天生是最高级的，人类对自然万物的主宰权也非“天授” 。

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《青绿山水No.3》傅文俊数绘摄影 80x100cm 2014
从现实来看，人类作为自然万物对于自然“母体”有着深深的依赖。人与自然的联系没有因果，是天然存在的——人类先天对自然有着一种隐秘情结，只是我们从未曾意识到。但事情总是这样：过度亲近让人忘记了某种存在，距离反而使我们看到了这种联系的意义。