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究竟是不同年代评判标准的差异?还是看过那电影的年轻人长大后夺得了话语权?再或是媒体推波助澜?还是反映了一代新人的文化挣扎和反抗呢?
《大话西游》出品的时期 , 香港电影已经开始没落 , 整个行业 , 创新能力不停掉 。 《大话西游》开机时 , 连起码的完善剧本都没有 , 有的只有简单的故事框架 , 现编现拍 。 以至于后来剧情发展失控 , 偏离跑道 , 强硬地拆成了上下两集 。 而最终的成品 , 显然能够看到 , 严重失控 。
一、人物费解 , 观感不佳
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紫霞仙子的“七彩祥云”梦 , 成了现实中女孩子们的追求;“一万年”的郑重承诺 , 也会让她们眼泪不断 。 可是 , 她们期待的那个人 , 是至尊宝吗?还是某个现实人物?
终究 , 不管是至尊宝 , 还是周星驰影片中的其他形象 , 具有很强烈的复制感:往往都是一个小人物突然发达了 , 而发达的过程又往往是机缘巧合、阴差阳错 。 但我们要注意 , 这种发达过程是不可复制的 , 就像富人嘴上吹捧成功之道 , 却对发达的实际原因闭口不谈 。
小人物 , 通常是卑微、猥琐、下流、有些小聪明的代名词 , 他们经常会耍诈、欺骗 , 而设置的剧情又常常是得到女性期待 , 再后来就是一贯的流水剧情——女生死心塌地爱上男主 。
因此敢问 , 这是爱情吗?这能算爱情吗?这真的不是在糟蹋爱情吗?
二、剧情混沌 , 胡拼乱凑
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按照电影的设置 , 至尊宝是孙悟空的前世 。 可是 , 是这样吗?
五百年前 , 他已和白晶晶恋上 。 至尊宝被杀后 , 是到了哪个时间?过去还是未来?类似的时间混乱 , 刘镇伟用“梦”、“月光宝盒”、“与菩萨对话”等等的方式来进行解释 。 而无数粉丝 , 更是尽心竭力帮忙补上各种逻辑漏洞 。
真影迷假影迷、真文人伪文人 , 相继为之吆喝、借机推销 。 如果一定要谈些它的优点 , 那我选择它的音乐 。
三、泛教化
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《大话西游》就是一部普普通通的电影 。
就像周星驰公开说不知道什么是“后现代解构主义”一样 , 电影制作者拍片只是把片子作为获利手段 , 而不是为了制造一部爱情科普片或者教育片之类的其他什么东西 , 一切的一切都要为“利”服务 。
但是 , 如果一个文化商品披上了“教育”的外衣 , 那可能就要变成现实版的皇帝新装 。 两千年之后 , 大陆的文化氛围 , 上演了一场声势浩大的迷信闹剧 。 作为一部所谓喜剧片 , 一笑而过 , 忘了就是 , 可是却出现了新的冠名 。
【周星驰|大话西游:从冷落到热捧的中间,发生了什么?——我的异见】人们是从众的 , 一呼而百应 。 当一个人说它好时 , 只是一个人说;当两个人说它好时 , 也鲜有人应;当一群人说它好时 , 再不追捧仿佛马上就会被孤立 。 很多刚开始就不喜欢它的人 , 也纷纷开始“附庸风雅” , 痛批曾经的自己 , 极力赞美先前被丢弃的“珍品” 。 一时间 , 类似朝觐的虔诚和盲从、狂热和执拗 , 如同潮水般淹没了普罗大众 , 品评《大话西游》成为一时之风尚 。
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