篆刻|文彭“画隐” ，开启中国印章的华丽转身书法|印章

在中国篆刻史上，文彭被后世尊为明清篆刻流派开山人物。他顺应时代潮流，采用石材刻印，使叶蜡石被文人篆刻家广泛地接受和使用，进而改变了文人和印工“篆”“刻”分工的创作模式，引发了印人自篆自刻的群体现象，并沿袭至今。
在中国篆刻史上，如果要公推一位，且只能推出一位篆刻家作为代表的话，被后世尊为明清篆刻流派开山人物的文彭必定高票当选。他顺应时代潮流，采用石材刻印，推动了叶蜡石被正式纳入印材的进程，使叶蜡石被文人篆刻家广泛地接受和使用，进而改变了文人和印工“篆”“刻”分工的创作模式，引发了印人自篆自刻的群体现象，并沿袭至今。他的印风清峻工稳，端庄古雅，为世人所喜，从者如流，形成了文人篆刻史上的第一个流派。清人周亮工在《印人传·书文国博印后》中说：“但论印之一道，自国博开之，后人奉为金科玉律，云礽遍天下，余亦知无容赞一词。”
文彭，文征明长子。生于一四九八年，卒于一五七三年。字寿承，号三桥，江苏吴县人，以篆刻名世。官至两京国子监博士。明末印人、印学理论家朱简在《印经》中以号为派，将文彭及师法其风格的印人称为“三桥派”：“乃若璩元玙、陈居一、李长蘅（流芳）、徐仲和、归文休（昌世）暨三吴诸名士所习，三桥派也。”他人又以地为派，称之为“吴门派” 。
作为开山人物的文彭，身后留下很多故事。周亮工《印人传》所载文彭在南京国子监任上买下四筐石材的故事广为流传。一日，文彭乘软轿过西虹桥，看到一老汉与人争吵。原来某人欲购老汉的四筐石材，老汉说“石从江上来”，必须给“蹇卫与负者”付点搬运费，但是对方坚决不肯。为平息事端，文彭说：“勿争，我与尔值，且倍力资。”这位“文二代”就这样买了四筐石头回家。“解之即今所谓灯光也，下者亦近所称老坑。”灯光冻和老坑都是青田石中的名品，石质温润细腻，当时普通民众多用于作“花枝叶及小虫，为妇人饰”，也偶有用于刻制印章。明末刘绩《霏雪录》里说将石材引入印材由王冕起：“以花乳石刻印者自山农（王冕）始也。”花乳石又称花蕊石，可以制砚，米芾《砚史》亦有所叙述，这是一种变质岩类。青田石比花乳石更易受刀，镌刻时可控性强，加之佳石丰润如玉，以及比玉更为丰富鲜艳的色彩，为士人和民众所爱。明末屠隆在《考槃余事》中说：“青田石中，有莹洁如玉，照之灿若灯辉，谓之灯光石。今顿踊贵，价重于玉，盖取其质雅易刻而笔意得尽也。”可以揣测，文彭动心买石不仅仅是为了平息争端，或许也是被石材本身所吸引。也可想见，文彭对青田石可为印材的特性并不陌生。文彭早年治印以牙为质，落墨篆稿后请匠人李文甫刻成，“自得石后，乃不复作牙章” 。传二十世纪抗战时期发现的“七十二峰深处”牙章和现藏于西泠印社的“琴罢倚松玩鹤”石章，两印都是朱文闲章，风格相近，所作篆法严谨，布白匀整，线质细劲，印底平整，一派精致婉约端庄之貌。“琴罢倚松玩鹤”虽为石章，但从印面刀法看，此印恐怕也是与印工合作而成的。

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文彭“七十二峰深处”牙章明1368—1644年

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文彭“七十二峰深处”牙章明1368—1644年