世界是一个合理的整体是一个精神的存在吗,人是活在精神世界里的 _世界为什么是合理的

黑格尔从柏拉图理论中“精神创造了现象”这个角度去阐释了世界的存在，他认为“存在即合理”的，这种合理性表现为一种辩证的关联，即统一又矛盾的关系；世间的任何事物都不可脱离其它事物单独存在，同时所有事物也不能脱离其中某一事物而存在，世界是一个合理的整体，是一个“精神”的存在，世间的万物都生存在这个整体精神内，所有存在都是这个精神中“绝对真理”的体现；同时也为人们生存的意义找到合理的根据，即体现这个世界的精神；我们很自然地要去追问这种世界精神究竟是什么存在，如何存在？由此很不可避免地要为这种理性存在找到了一个永恒的归宿，那就是“上帝” 。这样的结论让我想起近来一部好莱坞电影《The Matrix》（中名：骇客帝国），片中说在未来人们都将以思想的形式生活在一部大型计算机的程序中。虽然我很难判断影片导演的灵感是否来自黑格尔，但他们两人肯定都拥有非凡的想象力，黑格尔为了他的想象力改变了信仰——为一开始他并不信奉的上帝找到了根据。
这种理论并非特殊论调，在当时的哲学思潮中是一个普遍的方向，与之同门的有伯克莱主教、谢林，甚至包括从迪卡尔开始都是用同样的方式去最终证明了理性，而黑格尔的证明无疑是最有创造性，最严谨，也最有说服力，能够代表这种方向下的终极形而上学体系。
【世界是一个合理的整体是一个精神的存在吗,人是活在精神世界里的】后来由于达尔文理论严重质疑了上帝存在的合理性，使得一些无法接受上帝存在的人们需要一种没有上帝的复杂理论作为思想的基?。谑撬谴鄹牧撕诟穸缰し? ，创造了“辩证唯物主义哲学” 。只是这些唯物主义者们显然并不了解“精神创造现象”是怎样一个前提下的阐述，也不知道上帝作为一种超验力量在“辩证存在”中的必然性，却对“辩证法”复杂结构的赋予极大热衷，淹没了对哲学中最基本问题的必要探讨，从物理学以及各种实验科学知识中照搬出大量观念来拙劣地牵强附会，对无法解释的现象以神秘的“辩证法”加以掩盖，由此颇能获得广大非哲学语境中人们的认同和支持。殊不知在没有“上帝”的世界里，唯物主义者们如何为“辩证关系”的客观存在找到合乎逻辑的解释，又如何为他所设立的终极关怀形式找到道德基?。磺性凇叭∑渚? ，去其糟粕”的实用形式主义支使下，鲁莽地贴上了“客观真理”的标签，使人们在哲学问题上的探讨直接倒退回苏格拉底以前那种自然哲学的启蒙状态，不知道是不是这也可以被表达为一种辩证法的效应。