大千世界怎么进入佛门,佛教的世界观是什么( 二 ) _世界称为什么

二、科学界的“大千世界”说完宗教中，人们对世界的想象后，我们也应该通过科学的手段进行具体的解释和说明。随着哈勃望远镜的诞生，人们对世界的认知将更进一步。我们知道，地球作为九大行星中的一颗，一直在生生不息的转动，而九大行星组成的星系，又是银河系中普通的一个星系。如此继续放大，可以想象无边无际的世界有多宽广了。
说到大千世界，其实不同的人有不同的理解和想法，尽管科技进步的今天，也无法真正对世界这个概念进行精准的测量，但是在圣人君子的眼中，世界又成为没有善恶之分的伊甸园。其实，大千世界本身没有定义，取决于我们对这个世界有着何种的认知和共鸣，有的人说，你的内心有多大，世界就有多大。

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请问佛说的三千世界有多大　三千大千世界，佛教宇宙观名词。按照佛教理论，以须弥山为中心，以铁围山为外廓，在同一日月照耀下的这一个空间，便是一个小世界。这个世界，有四大部洲，洲与洲之间山海回环。积一千个小世界，称为“小千世界”；积一千个“小千世界”，称为一个“中千世界”；积一千个“中千世界”，称为“大千世界” 。因为有小千、中千、大千三个千字，所以被笼统地称为三千大千世界。也就是说，一个中千世界有一百万个小世界（太阳系），一个大千世界有十亿个小世界（太阳系）。根据佛教深层次理论，一位佛的教化区域实际上是一个大千世界。
在梵语中，“世界”一词原来含有时间与空间的双重意义。《楞严经》说：“世为迁流，界为方位。汝今当知：东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为界；过去、未来、现在为世。”这同现代物理学中相对论所提出的“四维空间”很相似。相对论认为：物理空间加上时间，即构成“四维空间” 。不过，“世界”一词在具体运用时，偏重“界”，即空间的意义。
三千大千世界的器间范围是什么样的呢？我们以地球为中心起点，天道的前两层，也就是四王天和忉利天，属于欲界的地居天，第三层是夜摩天，也称时分天，第四层是兜率天，也称知足天，弥勒菩萨现居于此天上。第五层是化乐天，第六层是他化自在天，这一层归魔王波旬管辖。欲界到此为止。
再向上进入色界：由初禅三天：梵众天、梵辅天、大梵天。二禅三天：少光天、无量光天、光净天。三禅三天：少净天、遍净天、无量净天。四禅九天：无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。共十八天组成。这些天都有天王管理。
以须弥山为中心的一日月照四天下，覆六欲天及初禅天，构成了一个小世界。一千个小世界覆一二禅天，构成一个小千世界。一千个小千世界覆一三禅天，形成一个中千世界。一千个中千世界覆一四禅天，组成一个大千世界。亦即以位佛之教化范围。
再向上就进入无色界天，无色界天有四天：空无边处天，识无边处天，无所有处天，非想非非想处天。