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高手 请教 菩提本无树,明镜亦非台 。本来无一物何处惹尘埃 的意思意境?谢了单从字面理解是这样的:菩提原本就没有树,明亮的镜子也并不是台 。本来就是虚无没有一物,那里会染上什么尘埃?
这来自一个佛教典故 神秀和慧能原本在同一个寺中修行,后来方丈要选择接替他的人,就把这两个人叫来,让他们各作一首偈子(就是佛教里的诗) 。
神秀做的是:身是菩提树 , 心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃 。而你所说的正是后来慧能的偈子 。显然慧能的领悟比神秀高了一层,因为菩提树和明镜台本身也是凡尘俗物,以此自比说明还没有彻底的超脱,而慧能的偈子可以表现出他对佛角教义更深的领悟 。方丈也打算把位置传给慧能 。但这个事情后来被神秀知道后就迫害慧能,迫使他逃到南方 。于是两个人开创了“南宗”和“北宗” , 也就是所谓的“顿宗”(认为顿悟得道)和“渐宗”(认为渐悟得道)从此中国佛教两大派系就产生了 。不过从影响来看慧能更深远些 。
佛对我说:你的心上有尘 。我用力地擦拭 。
佛说:你错了 , 尘是擦不掉的 。我于是将心剥了下来.
佛又说:你又错了,尘本非尘,何来有尘
我领悟不透,是什么意思?
我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来 。
神秀说:“身是菩提树,心如明镜台 , 时时勤拂拭,勿使惹尘埃 。”
慧能说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 。”
的确,要能够参透这两个偈子的确很难 , 就是正确的理解也不易 。
参悟不透...
身是菩提树,心如明镜台 , 时时勤拂拭 , 勿使惹尘埃
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树,
众生的心灵就象一座明亮的台镜 。
要时时不断地将它掸拂擦试,
不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性 。
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃
菩提原本就没有树 ,
明亮的镜子也并不是台 。
本来就是虚无没有一物 ,
那里会染上什么尘埃?
现在只能从字面上去理解它,惨悟不透!
心本无尘,尘即是心 。无心无尘,人便死 。
我曾经思考过一个问题:
人觉得一个东西好吃,事实上嗅觉比味觉占更大的比重
所以象狗这样嗅觉灵敏的生物,在饮食上远比我们快乐
这样的想法到底对不对?..如果错了..错在哪里?
其实尘在外,心在内,常拂之,心净无尘;
尘在内 , 心在外,常剥之,无尘无心;
心中有尘 , 尘本是心 ,
何畏心中尘,无尘亦无心??正如慧能所说的 仁者心动
又如道家所说的 道可道非常道
它们的道理是一样的
佛家讲究万物在心 追求修世
道家讲究无牵无挂 追求避世
佛家想超脱今世 道家则是修行今世 而追究其原理来说都是一种修行
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水调歌头的中文赏析 急````词牌名,又名《元会曲》、《凯歌》、《台城游》等 。上下阙,九十五字 , 平韵(宋代也有押仄韵的) 。相传隋炀帝开汴河自制《水调歌》 , 唐人演为大曲,《歌头》即大典开始的第一章 。
此殆裁截其首段为之 。九十五字,前后片各四平韵 , 亦有前后片中两六言句夹押仄韵者,有平仄互押几于句句用韵者 。
〖原文 〗
丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由 。
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