中国的朝代与世界其他国家或地区不同,这主要是由于中国是一个政治比较早熟的国家,民众有严重的畏乱心理(大一统即是这种心理的必然结果) , 因此,中国不惜牺牲社会的效率和活力,也要把影响社会稳定的因素都给消除了 。这其中,就包括了取消神权、巫术在社会中的影响力 。虽然神婆之类始终存在,不过作为一种独立的政治势力 , 神权在周王朝时就已经式微了 。因此,中国的封建时代是“家天下”时期,统御万姓之民而奉一家一姓 。
朝,原本意思是当下 。孔子说过“丈于朝”,中文所谓的“ 朝 ”字具有今日含义 。在政治上用来引用当政者政权的意思,有“今朝一家政权治天下 ” 的观念 。因此“朝”类似现在只所说的“国家统治政权”(即国家行政管理的政府),而并非等同于现代定义的“国家” 。
【西夏算中国历史吗 西夏算不算中国朝代】代,就比较好理解了,代际传承,血缘在古代政治生活中占据很重要的地位 。
“朝代”合称,则是当下政权统治者权力的代际传承的意思 。
不过,这个当下政权也不是没有标准,因为还有很有割据政权,他们也自称大国(夜郎自大),自命正统(如赫连勃勃建统万城,寓意君临天下,统御四方),怎么区分他们呢?
这里有一个“国”的概念 。中国古代历史中的“国”,不等同于现代意义上的国家 。这个“国”是指部落联盟的氏族土地,商周朝指“诸侯国” , 是一种地方政权管理单位 。比如,战国七雄,皆称国而不称朝 。周天子虽然只有一隅之地,可还是天下共主 。
那么 , 什么时候称“朝” , 什么时候称“国”呢?
以秦朝为例 , 在一统六国之前 , 都称秦国 , 只是一个比较大的诸侯国 。统一六国之后,称秦朝,是为天下共主 。由此观之,一统华夏,乃是称朝的先决条件 。
可是很快时代又变了 。
秦汉时期,中原王朝强势崛起,可是随后的魏晋南北朝时期,中原王朝逐渐式微,甚至偏居江南一隅,北方中原沦为异族的统治区域 。那该怎么判定,哪个称“国”,哪个称“朝”呢?
史官们给的标准答案是,正统所在即称“朝”,除此之外皆称“国” 。如东晋称朝,五胡十六国称国 。只是后来隋唐统一天下,其法统得自北朝,因此认定南北双方皆是正统 。其实,北魏时期,中原一带文化衣冠已经大体恢复,北魏中期以后,就开始与南朝争夺正统地位了 。
到后来的两宋时期,也因为分裂时期的正统问题纠缠不休,因为谁都没有完全一统,只能争正统的名分 。偏巧辽、金、两宋都是汉学汉法 , 尤其金国政权 , 还占据了中原一带 , 自命正统霸权 。元朝统一后,在这个问题上也没纠结多长时间,因为不管谁是正统,最后都不影响元朝的正统地位 。所以,干脆,一股脑地都给修了史书,都成了正统 。
话说到这里,西夏该称“国”还是称“朝”也应该有一个判断了吧 。
说到这里,再说一点题外话 。
西夏国土面积不小,有80万平方公里,32州,民众300多万,兵民不分 , 全国胜兵50万 。国虽?。醇牒罚?与宋朝、契丹、金国对峙190多年 , 堪称另一个时代的《三国志》(辽、金、元算是魏晋一般的存在) 。可是西夏人给后来统一全国的元朝统治者的印象太坏,也太深了,所以元朝给辽、金、宋都修了史书,唯独没有给西夏修史 。西夏国的事,都是在别国史书中才能找得到 。
不过,即便给西夏国修了史 , 其地位也不过是蜀、吴一般,皆称“主”而不称“帝”,是以西夏割据政权无疑 。
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