五千年中国人生育秘器

火炕:人口制造业的“秘器”节庆似乎一劳永逸地解决了农民对光线的渴望 。瞳仁的饥饿暂时消解了 , 火焰被记忆握住,贮藏于感官的库房 。但取暖却是难以逾越的难题 。正是由于这个缘故 , 中国火炕的功能,被限定在取暖的领域,而跟照明发生了彻底的脱钩 。火炕是隐匿在黑暗里的那种温暖 , 它横向长约三米至五米,时常可以容纳全家三代,但它热力所及范围,却只有炕自身的狭小空间 。在漫长的冬季,为了取暖和节省燃料 , 家族成员必须挤在同一张大炕上,沙丁鱼般并排躺着,以较大面积的脊背去接受有限的温热 。在温暖的黑暗里,取暖体系在辛勤地工作,而照明体系却在长久地休眠 。农民用秸秆(树枝和牛粪)烧暖火炕的同时 , 笨拙地节省着照明的成本 。但这并未使夜生活变得困窘起来,恰恰相反 , 黑暗就是性的秘密同谋,它不仅要推进家族成员的亲昵性 , 也无言地滋养着性的欲求 。对于农民而言,这是必要的黑暗,它对光线和羞耻心的遏制,正是为了唤起那种秘密的火炕体操运动 。满人的炕头生涯:在漫长的冬季,为了取暖和节省燃料,家族成员必须挤在同一张大炕上,沙丁鱼般并排躺着,以较大面积的脊背去接受有限的温热 。躺的姿势、火炕的温热、以及难易排遣的漫漫长夜,这三种元素成了放纵性爱的温床 。在严酷的冬季,狩猎和农业活动大都已经中止,生命龟缩在密闭幽暗的室内 。而在寒冷的黑夜,除了睡梦,性几乎就是北方中国人的唯一生活母题 。坚硬的石板或灰浆凝结层代替了柔软的床垫,成为某种对称关系的中轴面 。在它的底下 , 燃烧着物理的火焰,而在它的上面,则燃烧着欲望的火焰 。这是火焰的自我对称的镜像 , 它们分别宣叙着关于身体的隐秘真理 。坚硬的火炕是通古斯(Tungus)猎人的伟大发明,它要探查人体弧形骨骼所能承受的地心压力,并塑造着一种坚韧粗硬的人格,以及对于恶劣环境的耐受性 。目前发现的最早火炕,出现于金的晚期,位于今天的吉林地区 。清人改都北京并入住紫禁城后,重新改造了原皇后居住的坤宁宫,把它变成皇帝成婚大典和祭拜萨满神的圣地 。尽管出于舒适度和中原风水学的严格考量,皇帝被迫放弃了火炕睡眠的习惯,转而向汉人的木床致敬,但耐人寻味的是,这个古怪的内部神庙,延续了通古斯人对火炕的生殖信仰 。它的西侧由三个彼此衔接的超级火炕构成,跟皇帝的木质婚床密切呼应,成为祈求繁衍生子的祭坛,向众神表达爱新觉罗家族最强烈的历史渴望 。它的祈求声回旋在紫禁城的上空,犹如种族的咒语,请求着大规模繁衍子孙的恩典 。在通古斯人缄默了六百年之后,皇家超级火炕,泄露了生殖政治的最高机密 。(作者:朱大可,原载《东方早报》2007年2月28日)注释:1、通古斯人(Tungus),泛指通古斯语族的各个民族,属蒙古人种的一个亚种,主要分布于中国东北和苏联东部地带,包括??、女真、满族、鄂温克、赫哲、鄂伦春等族,以萨满教为信仰核心 。参见高凯军《通古斯族系的兴起》,中华书局2006年版 。2、《考古》2003年第8期《吉林长白县干沟子墓地发掘简报》:1998年清理的揽头窝堡遗址六号房址,是一处有取暖设施火炕的地面式长方形房址 。室内环绕东墙、北墙、西墙修建有火炕,火炕外表为一体,但内部则由两套独立的烟道组成 。根据房址形制与出土遗物判断,该建筑年辈推定为金代晚期,距今大约800年左右,为目前发现的最早的火炕 。但根据逻辑推断,火炕的实际出现时代应比这更早,甚至可能上溯至辽代 。3、辽宋金元时期是中国人口发展的高峰,自由人口跃上1亿大关,北宋(包括辽、西夏、大理)总人口达1.4亿;南宋和金(包括西夏、大理)总人口达1.4亿至1.5亿(参见葛剑雄主编《中国人口史》复旦大学出版社2000年版) 。由于人口大量繁殖 , 北方居民大规模南下 , 寻找新的土地资源,导致中国民族政治版图的剧烈变化 。这是中古时代的人口地理特性 。但随着北方战乱、死亡率剧增和人口的大量南流,这种人口增殖优势早已被抵消,变得荡然无存 。