道德经万事万物都是不断变化的吗「道德经万事万物都是不断变化的」( 三 ) _为什么说世界是不断变化的

“益之而损，损之而益” 。也就是我们前面讲到的“大白若辱”，你只能顾到一样，不能顾到两样，想一下子面面周到的人，结果是面面都得罪了。
“强梁者不得其死”，一个东西，不能过分的强壮，过分的强壮，不得其好死。“吾将以为教父” 。懂得了人生的道理，就是最好的教育，也就是我们要效法的最高原则。
3、白云先生《老子之道》
（1）道生一，一生二，二生三，三生万物。
道生一，道生虚漠鸿蒙之气，也称之为冲虚之气，或者叫元气。
一生二，一气分阴阳，生阴阳二气。
二生三，冲气和阴阳二气，一与二，合为三。
三生万物，有了阴阳之后，阴阳二气相合，便能够生成出来万物。万物的差异，本质上只是阴阳的多少而表现出来的信息结构上的差异。光有阴阳二气的话，还不足以相合。是什么撮合阴阳二气相合的呢？是冲气使然。
（2）万物负阴而抱阳，冲气以为和。
形神备俱，物始以生。万物负阴而抱阳，阴者为形，阳者为神，冲气，为造物之机。万物皆出于机，入于机。
（3）人之所恶，唯孤、寡、不榖，而王公以为称。
人们所厌恶的，通常都是不生不长，只嫌自己不够强大。而王公则以孤寡不榖自称。为什么呢，物有终有始，有生有死。物长大了，强大了，随后就会进入生命周期的衰亡。
物皆有生死，只有道，是不自生不自化，没有终始和生死的。所以，侯王才以道不物和道反物，来自昭大道。
（4）故物或损之而益，或益之而损。
反，去人复天，为政以天为本，禁绝人道和人为，导致损。但是这样对天下来说，却是有益的，天下会安定得更长久。
往，导致益，以人助天，自以为是恩泽天下，能增益万物。但是这样对万物来说，却是有害的。因为天下失天，必然会导致伤物害民。
（5）人之所教，我亦教之。
人之所教，人们都尊奉人道之教，崇尚以人助天。并认为这样的增益之举，可以让天下安定太平，能成物养民。我亦教之，但我也要为天下立天道之教。我要告诉他们的是，这样的增益之举实则是以人灭天，只会招致伤物害民，天下昏乱，这是恩生害。
（6）强梁者不得其死，吾将以为教父。
强梁，是柔弱的反面。以人道强为治天下，有以人撑天之象，故谓之强梁者。不得其死，没到该死的时候就死了。益之而损，是以人智治国，只知雄而不知守其雌，这样的教行，是为雄之道，所以称之为教父。
4、罗大伦《道德经说什么》
（1）“一”是一种混沌之气，是混沌的状态， “一生二”指在混沌之气里分出了阴阳，有阴阳才能生出万物。那什么是“二生三”呢？当阴阳之气开始交汇，阴阳就动起来了，阴阳和合，从而形成万物。这就是老子说的“道生一，一生二，二生三，三生万物” 。您要是想年轻、想长寿，就要尽量减少肾精的损耗
（2）“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这句话是什么意思呢？“负”是凭借的意思，“负阴”指依靠着阴。“抱”是包裹的意思，“抱阳”指抱着一团阳气。“冲气以为和”指这两种气体像云一样涌动，却能在动态中保持平衡的状态。人要保持阴阳平衡才健康，过度消耗会严重伤身。人最要懂得在变化中求平衡。
（3）“而王公以自名也。”本来“孤寡不谷”这种状态基本是天下人最忌讳的事了，可是古代的君王却经常称自己为“孤”“寡人” ，这其实都是他们在提醒自己要尽量放低自己，国家的各种危险、不幸自己要一肩承担，这样才能为下面的臣民负责。