黄苗子朱家溍和十二美人图之谜 _苗子

【黄苗子朱家溍和十二美人图之谜】1950年的一天，北京故宫博物院的两位工作人员在清点库房时，意外发现了一组巨大的美人图，共12幅，每幅一人，她们的身形体量，与真人无异。她们是谁？是何人所绘？她们的背后，又有着怎样不便言说的秘密？……从这一天开始，无数学者为这些美人图争论不休。故宫博物院学者祝勇将透过这些神秘图像，结合诡秘复杂的历史风云，带您破译这12幅美人图的密码，对历史进行深情的回望和反思。祝勇：凤凰网《听讲》的网友们大家好，我是祝勇，来自故宫博物院。我这些年主要是致力于历史和文学相结合的写作，用新的视角为大家提供一些历史的认识。那我今天讲的主题呢，是《故宫十二美人图》，在《故宫的风花雪月》里面，我对这方面有一些探讨。十二美人图这个话题是怎么引起的呢？就是1950年故宫博物院有两个老的员工，在整理库房的时候，就突然发现了这十二美人图，就是有十二幅很大的美人图，多大呢？高度是接近两米，宽度是接近一米，就是非常大的图。那么这个十二幅图上，每幅图上画了一幅美人，这个美人的高度几乎跟我们真人大小差不太多。但是这个事情很快就过去了，就是因为当时的工作非常的繁复，非常的繁杂，那么故宫的这个书画作品也浩如烟海，这十二幅美人图发现以后，就把它记录下来，然后重新的归入大库，在几十年中就消失在故宫众多的这样的历史文物当中，没有人去注意它。那么这样一过就过了几十年。到了1983年，有一个非常著名的学者，就是我刚才讲到的黄苗子先生，他写了一篇文章，重新提到了十二美人图。为什么呢？就是说这十二张图在发现的时候，关于这个图的任何信息都不清楚，比如说这十二个美人是谁不知道，是谁画的，不知道，画于什么年代，不知道，画这个图是干什么用的也不知道。总之就是没有人去注意它，那么到1983年的时候，就是黄苗子先生写了一篇文章，重新把这12幅图拿出来进行分析。所以它在那个文章里，他做了他的一些判断，他认为呢这十二幅美人图是雍正的妃子，是妃子。但是，他这种说法呢，也仅仅是他个人的一个猜测，并没有得到更多人的认可，那么到了1986年，就三年以后，我们故宫博物院有一位老的非常著名的学者朱家溍先生，那么他在查阅内务府档案的时候，查到了这十二幅美人图的档案，因为大家知道，我们故宫收藏的书画呢都是皇家的收藏，都是皇帝的收藏，所以所有的收藏都是有帐的，只不过这个帐太多，没有人去一个一个去对这个帐，帐太多了。那么朱家溍先生在1986年就查到了内务府当年的记录，所以就是这个记录的大概的意思就是说，在雍正十年的时候，从圆明园拆下美人图十二张，有这样一个记录。那么这个记录和这十二幅美人图，这是1950年发现的这十二幅美人图就能对上。那么通过这个记录，我们大体可以确定第一，这个是雍正十年从圆明园拆到紫禁城去的，因为我们知道，在清代的时候，紫禁城和圆明园跟三山五园，包括颐和园整个是一体，全部归皇家所有，不像现在分归不同的单位管理，但在当时是一体的。那么每到夏天的时候，清朝的皇帝都习惯到圆明园去办公，那么一些重大的庆典在紫禁城里面举行，所以它是一体的。所以这个东西也经常是换来换去，所以雍正十年的这条记载就是，从圆明园拆了十二个美人图到紫禁城，到大内，重新放到大内。那么从这条记载我们就第一可以确定时间，就是在雍正年间。第二，我们可以确定，这十二幅美人图跟雍正有关系。但是可以排除一点，就是可以排除三年之前，黄苗子先生做的判断，就是这十二幅美人是雍正的妃子。为什么可以排除呢？是因为这个记录上，清档案上明明白白的写着拆下美人图十二幅，那么我们知道，清朝的皇后也好，皇妃也好，都有她的这个号，比如说什么什么后，什么什么妃，比如我们非常熟悉的这个孝庄太后，慈禧，都有一串很长的这个专有的称呼，不能称为美人某某某，第一是不能这么称呼，第二，如果这个官员，内务府官员胆敢把这个皇帝的妃子称为美人，那是非常不敬，那是要杀头的，所以这个记录可以排除她是雍正妃子这样一条线索。从其它的一些证据，我们随着时间的推移，从这个图上可以不断的发现一些其它的证据，发现它跟雍正之间蛛丝马迹的联系。那么从这个图上我们还可以发现一些其它跟雍正有关系的一些证据，比如说我们看这个第一幅图叫裘装对镜，那么在这幅图，美人的身后有一个条幅，这个条幅上写了一首诗，用草书写了一首诗，这首诗我们是能够读出来的，这些字基本上是可以辨认清楚的。那么我们把这个诗跟雍正的《御制诗》，雍正出过御制诗集，因为雍正一生写了很多诗，他也出了很多诗集，当然是由内府开刻的，不是在外面公开发行，是由皇家出版社专门给他出过一些诗集。我们把这个裘装对镜身后的条幅跟雍正个人的诗集对照，就发现在诗集里面能够找到这首诗，就可以证明，这个身后的这个诗是雍正写的，这是一点。第二，这个字跟雍正本人的书法非常相似，所以我们甚至可以怀疑，这个画是不是雍正本人画的，这个不好说，但是身后面条幅上这个字，有可能是雍正亲笔写上去的。因为我们做笔迹比对的时候，发现非常的相像。第三，就是在这个条幅的落款下面，有两个印章，一个印章是壶中天，一个印章是圆明主人，那这两个印章把秘密透露给我们，因为这两个印章就是雍正的印章。雍正什么时候的印章呢？雍正在登基以前用的两个号，一个就是壶中天，一个就是圆明主人。说明什么呢？我们第一点就基本上可以确定了，就是说这十二美人图，它产生的年代是在雍正年间，而且这幅图跟雍正本人有着非常密切的联系。那么从刚才的解读呢，我们已经大概知道了这十二美人图产生的年，和它跟雍正之间有着非常密切的关系。那么接下来我们再看其它，我们还会有新的秘密来发现。比如说当我们打量这十二幅美人的服饰的时候，我们会发现非常大的问题，什么问题呢？她们这十二个美人，一律穿的是汉服，那么在今天看来，我们可能觉得这个十二美人穿汉服没有什么问题，但是如果我们放在当时的历史环境当中，我们会发现这个问题非常的大。为什么呢？因为我们知道，清朝是由满族人建立的，满族入关以后，满清铁骑，十万铁骑入关，然后统治了华夏如此大的一个疆域，一方面呢他们在文化上还没有足够的自信，他们对汉人和汉臣、汉文化，一方面他们是有一种崇拜的心理，另一方面他们还有一种提防的心理。他们担心自己的民族特性被淹没在浩瀚的华夏文明的这个系统当中，所以他们当时制定了非常严格的，从皇太极、顺治开始，就制定了非常严格的叫过于骑射，这样的一个制度。什么是国语呢？国语不是说我们现在的普通话是国语，国语就是满语，骑射就是说他们要保持自己的骑射的能力，金戈铁马，非常厉害。满族人女真人的金戈铁马，曾经令大明王朝非常的头疼，崇祯皇帝夜不能寐，非常厉害。那么他们这个彪悍的性格，他们不愿意在进入整个华夏文明系统之后，被淹没掉，所以他们非常严格的国语骑射这样一个制度，所以他们对汉文明是非常提防的。那么在满族人、女真人统治全中国，整个华夏这样一个疆域之后，曾经一度有两大问题是非常严重的政治问题，一个就是发型问题，一个就是服饰问题。发型问题呢就是严格的推行叫剃发制度，因为我们现在看这个清朝的清宫戏，都是非常熟悉，清朝的发型就是男子要把前面的头发全部剃光，后面的留一个长长的辫子，现在我们看起来很漂亮，很多人特别是一些名演员一演，我们觉得很美，很多追星族觉得很漂亮。但是在当时，特别是江南的汉族知识分子，在内心里是接受不了，他们是迈不过这道心理坎，所以这是一个非常大的问题，发型的问题，在当时是非常大的问题。所以在当时有一句俗语叫留头不留发，留发不留头，不愿意剃发呢，后来被清朝的官员抓到监狱里，监狱的官员就问他，你是要脑袋还是要头发？这个书生说，我要头发，那么这个官员就说，那对不起，你脑袋就得搬家，然后就把他的头砍了。那么这个发型问题在清朝是一个非常大的问题，其次呢就是服饰的问题，就是在有清一带，特别是在早期，是严禁穿汉族服饰的。美国有一个美术史家叫巫鸿，他有这样的分析，他认为让这个满族女子，宫廷的绘画里面故意穿上汉服，是表露了满族统治者对汉族的一种征服欲。乌红在他的著作里面是做了这样的解读，但是我认为，这个解读我不太同意，我觉得这个解读不是特别靠谱，为什么呢？我们接下来讲这个时间，我们给这个十二美人图的产生时间做一个准确的定位，我们就会发现，我们会推翻巫鸿的这样一个说法。我们看这个时间点，我刚才讲到，在十二美人图的第一幅裘装对镜，那个美人身后的那首诗的后面的落款有两个印章，一个是壶中天，一个是圆明主人，这是雍正登基以前曾经用过的名号。雍正是哪一年登基呢？雍正是在公元1723年登基当皇帝，那么在1709年，雍正的父亲就是康熙大帝，把圆明园赐给雍正，那么从1709年开始，雍正才成为真正的圆明主人，从这两方印我们可以大体断定，雍正做圆明主人的这个时间，是在公元1709年到1723年这14年当中，那么他用这个印也告诉我们，这十二美人图产生的年代，就是在这个年代。那么这个年代，雍正还没有登基当皇帝，而且他能不能登基当皇帝还是一个非常大的问题，那么在这种情况下，他何以去表露一个满族统治者对于汉族的征服欲呢？他还没有到这个时候，所以不存在这样的一个问题，那么从这个时间我们就可以推翻巫鸿这样一个结论。更重要的是，他不仅不需要去表露这种所谓的征服欲，而且他在做皇子的时候，在能不能登上皇帝的时候，能不能登上皇帝的宝座还是一个问题的时候，他居然画这样的十二美人图，全部着汉服，如果叫别人告发，不仅他登位是一个非常大的威胁，甚至对他的性命都可能不保。所以从这点我们可以看出，第一，这个画的时间是产生在公元1709到1723年之间，第二，它不可能是表现了所谓满族统治者对汉族的这种征服欲。