为什么日本人拍鬼片那么恐怖呢,日本恐怖大脸怪( 三 ) _日本的鬼片为什么恐怖

吃饱之后，黑影便要离开。刚走几米，它突然转过脸来，死死盯着梦窗法师几秒钟，然后又转过身，飘走了。
这以后，梦窗法师才开始慢慢恢复知觉，四肢可以动一动，嘴巴可以张开了。
第二天，村民们回来了。梦窗法师向村民们讲述了事情的经过，村民们都没有感到震惊，因为他们所说的恐怖的事，就是这食人鬼。梦窗法师所说的，不过是再一次验证罢了。
梦窗法师说：“山头寺庙里有一位老和尚，想必是得道高僧，你们为什么不去请他来降妖除魔呢？”
村民都愣住了，这里方圆百里也没有寺庙?。?哪来什么老和尚？村民们只当是梦窗法师昨晚被吓傻了，都没有在意他说的话。
梦窗法师却不甘心，他决定去找老和尚来降妖除魔。
来到山头的寺庙里，这一次老和尚没有将梦窗法师拦在门外，反而是毕恭毕敬迎接他。
进屋之后，老和尚突然跪倒在梦窗法师身前，嘴里直念叨着：“惭愧啊，惭愧啊……”
梦窗法师觉得很奇怪：“大师这是为何?。孔蛱炷湮词樟羝渡哺抑该髁松较麓遄?nbsp;，何来惭愧?。俊?
老和尚仍然跪着，面露悲色：“接下来我所说的话，您可能会觉得很震惊，但是千万听我说完。”
“昨晚您看到的那个食人鬼，正是我?。崩虾蜕兴档?。
梦窗法师吓得后退了几步：“你是什么妖怪？”
老和尚说：“我对您已没有什么好隐瞒的了。很久很久以前，这里只有一座寺庙，寺庙里只有我一个和尚。每当周围有人去世，总是请我去诵经祈福。日复一日年复一年，我受够了这种生活。即使诵再多的经，祈再多的福，我依然只够混个温饱，我发不了财，也没有受到万人敬仰。渐渐的，我的欲望和贪婪战胜了我的理智和善良。我死后变成了食人鬼，专吃死人的尸体。”
梦窗法师听完，长叹一声：“你好歹也是修行之人，却被欲念所吞灭，真是可悲又可怜！”
老和尚更加痛哭流涕起来，叩倒在梦窗法师的脚边：“我不想再做食人鬼了，这更加痛苦。我希望早日脱离这罪孽的苦海，投胎做人，还望大师成全。”
说完，老和尚便不见了，寺庙也跟着消失了……
梦窗法师放眼望去，周围一片杂草丛生，在草丛中有一座五轮塔，那正是老和尚的坟墓。
从这个故事，你便可以看出，小泉八云的《怪谈》故事不是为了吓人，而是充满着悲天悯人，充满着对恶的劝诫和对善的向往。小泉八云一生坎坷，心中始终向往着真善美，从作品中体现出来了。
日本的恐怖片中，那些怨灵背后也都有可悲的故事，不得不说，小泉八云对他们的创作影响真的很深。

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日本拍鬼片子为什么那么恐怖？可能是跟文化背景有关吧！再说~~中国好象一般不能接受一些思想~~所以比较起来日本比较崇尚暴力美学，日本的鬼怪电影历史源远流长，百年来出过不少经典妖魔传说，如《牡丹灯笼》《四谷怪谈》等，都以千变万化的厉鬼恶魔来见证每一个时代的地狱风貌。1952年的一部《雨月物语》勇夺威尼斯电影节银狮奖，并当选为当年世界十大电影之一。自此，凄美神秘的影像便成为日本鬼片在海外观众眼中的标记。不过，日本恐怖片成为一种文化现象，连好莱坞也购买放映版权，还是近年的事。日本的恐怖电影之所以取得成功，是因为它充分地发挥了日本文化中的神秘性。日本的文化具有鲜明的双向式特点，一方面开放而且充满了积极的学习性，另一方面却封闭保守充满了神秘感。日本的恐怖片同闻名于世的日本推理小说一样，深深地发掘人性的阴暗面，强调人性本恶，强调每个人的心中都藏着一个随时会疯狂噬人的恶魔！日本的恐怖片大多以一个“邪”字为线索，用贴近生活的方式为观众营造出离奇的震惊，在无形中将观众引导至未知的黑暗世界。让人们既感到匪夷所思，又觉得并非妄谈。例如《午夜凶铃》里的电视机、录像带这两样家居生活再熟悉不过的道具就将我们引入了一系列玄机重重的凶杀，再加上命案发生的事件又是许多人都曾有过的经历：莫名其妙的事，否则七天后会怎样怎样……这更为故事情节的发展提供了一定的可观性。影片导演正是利用这一系列的细枝末节于不经意间编织出一张引人入胜的网，网住了观众的视线，网住了观众的好奇心，将恐惧感恰到好处地带入人们的神经，淤积成使大家心惊肉跳，回味无穷的恐怖和刺激。配上诡异的音效，那种惊栗的感觉便自然而然显露出来。日本人天马行空的想象力和最擅长的心理恐怖手法是日本恐怖片的最大特色，但近来的不少恐怖片却缺乏气氛的营造，只一味地以骇人的视觉影像来刺激人们的感官，充斥着暴力血腥，用令人作呕的画面来烘托一种让人恶心或震栗的效果，因而从真实性和对观众的感染力方面都嫌不够。所以尽管恐怖片拍了一部又一部，但暂时而言，制作水准都未能超过《午夜凶铃》。恐怖片之所以在日本大行其道，也与日本社会经济低迷不无关系，由于近年受金融风暴的影响，日本市道不景气，不少人都承受着非常大的压力，便想到电影院看恐怖片寻求刺激来减压。也因为日本恐怖片太深入人心，日本的治安坏到极点，经常发生暴力事件，其中一些便是凶徒看了恐怖片后学样，这大概是日本恐怖片热潮带来的后遗症吧！