姜子牙是虚构的吗姜子牙确有其人么 _生活百科

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姜子牙，史上当有其人。商末周初人，姜姓，吕氏，名尚。
“子牙”，或曰为“字” 。如郑国公孙侨“字子产”，孔子弟子原宪“字子思”、端木赐“字子贡”，等等。
或曰为吕尚另名。《史记.齐太公世家》“太公望吕尚者，东海上人”《索隐》：“谯周曰：‘姓姜，名牙。’”唐徐寅诗云：“姜牙兆寄熊罴内，陶侃文成掌握间。”“子”，就是尊称了。
姜子牙，亦称“太公望” 。
《史记.齐太公世家》：——

吕尚盖尝穷困，年老矣，以鱼钓奸周西伯。西伯将出猎，卜之，曰：“所获非龙非彨（chi），非虎非罴；所获霸王之辅” 。于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳，与语大悦，曰：“自吾太公曰‘当有圣人适周，周以兴’ 。子真是邪？吾太公望子久矣。”故号之曰太公望，载与俱归，立为师。

“周西伯” ，即周文王。司马迁说，吕尚曾经很穷破窘困，年老了，才凭借钓鱼的机会，得“奸”西伯。后人，多将“奸”解为“见” 。其实不妨理解为“设圈套”，即后世所谓“姜太公钓鱼，愿者上钩”之说法。西伯出外狩猎前占卜，卦辞说，所获猎物不是龙螭，也不是虎罴；得到的，是称霸大业的辅臣。西伯于是在渭水北岸遇见了吕尚，相谈之后大喜，说，周国先军太公说过，必有圣人来周，周定由此兴旺。这说的就是您吧，我们太公盼望您的到来很久了。因此，吕尚又称“太公望” 。二人乘车而返，吕尚被自尊为太师。

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又因此，姜子牙还被称为“师尚父” 。
《史记.齐太公世家》说，文王崩，武王即位，尊吕尚为“师尚父” 。
汉刘向《别录》云：“师之，尚之，父之，故曰师尚父。”
《诗.大雅.大眀》：“维师尚父，时维鹰扬，凉彼武王。”《毛传》：“凉，佐也。”
《大眀》，是周族史诗。《诗序》曰：“《大眀》，文王有明德，故天复命武王也。”天鉴文王明德，降命周族大兴；武王承继天命，尚父辅佐功成。
此诗当作于周初，姜子牙确有其人当可为证。
还可以作为证据的，是《清华简》。
目前已整理出的，有《耆夜》一篇，记载周武王八年征伐耆国，即黎国得胜回周都后，在文王宗庙举行“饮至”典礼，参与者有武王、周公、毕公、召公、辛甲、作册逸、师尚父等人。典礼中，众人饮酒赋诗，诗之内容亦载于简文。
《尚书》中，有《西伯戡黎》一文。《尚书大传》《史记》等皆以为伐黎为文王八年。宋以后，对究竟是文王还是武王伐耆，已出现争论。从《清华简.耆夜》看， “武王伐耆”当更可信。
但不管是文王还是武王，吕尚或曰师尚父，属于周初王室权力核心成员这一点可以肯定。
《清华简》中，还整理出《良臣》一篇，记录自黄帝始之辅佐“明君”之“良臣”，师尚父依然在列，此又为一证。
经碳14年代测定，并经树轮校正，《清华简》成简年代在公元前305年加减30年，与古文字学考证年代一致。简中整理出的先秦典籍，被称作继孔壁中书和汲冢竹书之后的“第三次重大发现” 。

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关于姜子牙是“怎样一个人”，《史记.太史公世家》有所记载。

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