推到利马的人最后怎么样了「利马想走不能走的尴尬后真相究竟是什么呢」( 九 ) _利马想走不能走的尴尬后真相

当然,中国开明君主专制的思想在欧洲的影响,只是昙花一现.因为随着资产阶级大革命的风浪的酝酿,称羡中国皇权制度的思潮毕竟不能持久,而至多是对当时极度独裁的欧洲皇权的一种思想反抗.欧洲人在政治制度上走上了宪政之路.
但是中国哲学思想,对欧洲宪政民主的形成,也并非没有影响.这里只举数例.谈到民主,波提埃在《东方圣经》中说：“便是最前进的理论,也没有孟子‘民为贵,社稷次之,君为轻’的更为激进.”1793年,法国的罗伯斯比尔将《论语》里的“已所不欲,勿施于人”直接写进了著名的《人权宣言》.
启蒙哲学家们从中国文化思想中看到道德的力量,看到道德对君主治国以及对民众日常行为的影响巨大.这也成为他们讽刺当时欧洲政治黑暗的凭借.他们认为,中国人遵循的这种道德,并不由上帝裁定,而是由人的理智产生的.《孔夫子的伦理》一书中作者傅歇“赞扬孔夫子伦理的原因是这种伦理并非出自抽象的原则,而是在固有真理的标准—理智的启发下产生的.这是追求实际者的一种,而不是玄学家的伦理.此外,由于源出于这种伦理的批判思想,它不向人要求可望而不可及的道德,而是要求任何普通人都可以了解和由此也可以完成的义务,因而理智是具有普遍性的.”“他们使一切都从属于社会的安宁和众人的秩序,不让它给人造成妨碍.在这一点上,它高于其他民族的法律,确实妙不可言”.
中国的制度对西方的一个实在的有力的影响,就是中国的科举制度影响了西方文官制度.欧洲的政府官员是世袭的,中国则每年举行考试来公平竞争,而且平民百姓也可以报考.这种公平的考试制度受到了伏尔泰等人的赞赏.魁奈认为,公众的福利要依靠对“自然秩序”的研究—也就是对什么是人类社会的正确宪法的研究,而中国的科举制度正是促进未来官员进行这样的研究.他说：“除了中国以外,所有别的国家都忽视了这种体制（科举考试制度）的重要性,但它是政府的基础.”
欧洲一些国家后来的文官制度,正是仿照中国文官制度而设.这种在品学兼优的文人中通过科举而选拔官吏的做法曾经让欧洲惊得“五雷轰顶”.欧洲当时选拔官吏,只会看重门第和金钱,而由于宗教专制统治,所有有抱负的都必须进入教会才会有发展.中国选贤的方法是选拔真正有才学的人,无疑平等得多,也民主得多.而中国历史上,更是有把官位奖给没有学识但农耕成绩突出的农民的.伏尔泰就了解到：“有些官位是留给那些在伦理道德中表现得最杰出的农民的,就如同留给那些在农业中获得最大成功的人一样.大家应该承认,在我们之中,人们只会看中身体比较强壮的农民,因为大家认为他生活富裕.”
当时的英国在欧洲一直有举足轻重的地位,而英国在欧洲受尊重的程度“取决于实施中国政治的这一准则的准确程度”.（715页,《中国文化西传欧洲史》）由此可见科举制度对欧洲文官制度的影响了.英国学者赫德逊在《欧洲与中国》一书中提到：“近来的一些事态的发展证明,伏尔泰和魁奈喜爱中国是有其道理的.在过去60年中,英国的文职人员一直是按照公开竞争考试的原则招收的,自1882年以来,美国以‘任人唯贤’代替了‘分赃制’.”
1983年,我国人事部在北京举办比较文官制度研究班,曾邀请在美国卡特总统时期担任人事总署署长的艾伦·坎贝尔教授来华讲学,他当时就说：“当我接到邀请到中国向中国人讲文官制度的时候,我是深感惊讶的,因为在我们西方所有政治学教科书中,当谈及文官制度时,都把它的创始者归于中国.”从这个细节,也可以看到,由于对本国文化的漠视,我们许多人已经不知道历史真相.这个细节也是我们的民族虚无主义的一个证明.