道德经中的上善若水是什么意思( 二 ) _生活百科

我告诉你答案，不争就是不同，记得《道德经》第二十三章吧，同于道，道亦乐得，同于德，德亦乐得，但天地尚不能久，你我若同，怎么可能长久呢？若同，必去，若同于道，则居于道，则与道同去。若同于德，则居于德，则与德同去，《阴符经》说：生于物，死于物！
所谓不争，就是不同，就是因为不同，所以不应，因为不同，所以不合，因为不同，所以不生，因为不同，因为不与任何德同，所以是”无“的状态，就是《道德经》中说的”愚“！不是难得糊涂，也不是装糊涂，是真痴真傻，愚！真无，真不知道!l因为啥也不知道，所以根本不会与之争！你喜欢金子，而我并不认识金子。你喜欢女人，而我并不知道这世上有女人这一物种。因为我绝对不知不识，跟一个聋子傻子一样，所以，我绝对不会与你争的。
来，我们来举几个例子验证一下理论：
第一个例子，一个房间内有一个朝鲜人，一个日本人，一个印度人，一个英国人，一个法国人，还有一个又聋又哑又瞎的中国人，突然进来二个朝鲜的歹徒，一个歹徒对另一个歹徒说，我们有一个亿需要找一个人公平的分一下，于是就说，我们有一个亿，你们这些人谁帮我俩分一下？结果，所有人都没有听明白是什么意思，只有朝鲜人听懂了，因为都是说朝鲜语嘛，于是这个朝鲜人去了，最后有几种结果，或者被杀了，因为知道别人的秘密。或者，有非分之想，也想分钱，三人起了争执，三个人活一个，三分之一的生存机率，总之，朝鲜人去了。我要说的就是，只要你”有“，你知，你懂，你答应，那么你必去之。剩下的一群傻子都没有死的可能性。同理，又来了二个日本人歹徒，同朝鲜人结局一样。。。又来了二个印度人，英国人，法国人，中国人，最后都有了死的可能性，但只有一个人活着，那个人是中国人，因为这个人中国歹徒来了叫名字或找中国人都没有答应的，听不懂，听不见，看不见，所以这中国人没有参与其分脏，所以绝对不会死。《孙子兵法》三十六计，走为上计，最高的技术就是不玩！不是不玩，是不知道跟谁玩，傻子!世人眼中的恶，世人眼中的傻子！愚！什么也不知道。这种人怎么可能去争？！
例子二，老子说：复归于婴儿，婴儿啥也不知道。再举个例子，不同房间里关着一个婴儿、一个老虎，一个狼，一个大象，一个成年人，一个蛇，最后，活到最后的一定是那个婴儿。因为只有婴儿对外界没有威胁，而且，他柔弱，不但不会让人起杀心，还会让人起保护心。我们看过新闻，狼都不吃婴儿。
例子三，来一个细致一点的。一个医生，他特别喜欢干净（执着，有色，有），有一天，他坐飞机坠落荒岛，这个岛是个垃圾岛，因为这个医生特别爱干净，所以他每天都在挑战他的信仰，他每天都过着厌恶的生活，本来普通人能在此岛活十年，但这医生可能只能活一年半哉的，因为他的”有“与环境相恶。这就如同一个佛徒嫁给了一个海盗，海盗每天都杀人，每天都与佛教徒的信仰冲突，这哥们可能自杀，也可能杀人，也可能早逝。
所以，说了这么多，老子让我们”不争“，我们如果有意识怎么可能不争，别人叫我们名字，我们怎么可以不答应？！别人知道我们的习性怎么可能不被利用？！不争，只有一个方法可以做的到，就是无！就是真无！就是真忘！就是真痴真傻！就是”愚“！真无了，就是道了！没有任何事物或德能把你我带走，因为不生，所以不死，因为不居，所以不去。