道德经中的上善若水是什么意思 _生活百科

悟道｜道德经之七「论上善若水」
遲程陽
今天是除夕，值此新春佳节之际，老君在上，受弟子一拜，祝您新年快乐，道统宇宙。同时，祝全国人民，新年快乐。心中万分的感激，没想到在此除夕之夜，亦与您老人家心有灵犀，亦有灵感。故今日写《论上善若水》一文。
其实，上善若水我解过很多很多次了，不同层次的深入解读、解悟，今日，我感觉又进了一步，个人对《道德经》的解悟永无止境，当下个人认为最好的，今夜奉上诸位同道。
【道德经中的上善若水是什么意思】《道德经》第八章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
不要纠结，莫要执着，看不懂《道德经》原文没关系，请看小人之解悟。
其实，个人在“悟道｜道德经之一「论同德乐得」”中就曾经提到过，《道德经》第二十三章与本次要解悟的《道德经》第八章是异曲同工的，也可以说讲的是一回事。我不愿意再去翻以前写的东西，我最大的缺点就是善忘，我最大的优点也是善忘，昨天已经过去，我们一起来迎接今天，崭新的今天的第八章上善若水的解悟。我们开始吧。
今天是顿悟，并不想全解第八章，但既然来了，就全解吧，为了有始有终。
《道德经》第八章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
我们试着解一下：
上善若水。上等的善于如水一样。
水善利万物而不争，水善于利万物而不与万物争。
处众人之所恶，故几于道。水往低处流，与万物的优胜劣汰和弱肉强食，恰恰相反。所以是处众人之所恶。故几于道，所以不断的下流，不断的退让，不断的变化自己的道路，因为其不争，所以必然会“逃避”，不与树争阳光，不与狼争食，总之，只要是“有”的事物，水皆不与之争。非常被动，非常柔弱。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。居善地，什么是善地？个人认为，既然水不争，所谓的善地就是无物与之争之地，这才是水该存在的地方。否则不是水善于居之地。居善地，就是居在“无”的位置上，心善于渊（心空无则合道，心空无则照见外物之有），与善于仁（其作为合于仁？此处不知何意，同于德者，德亦乐得之?），言善于信（说的话善于或容易或全部被万物和人相信或认可），政善于治（无为而治，故善于治），事善于能（以无事天下则谓能），动善于时（《清静经》：大道无情，运行日月）。
夫唯不争，故无尤。大家只有不争！才可以无忧无患，不居不有不去或无失。
OK，解完了。同道们，这一章的核心是什么？大概意思说的是大道如水一样，喻：上善若水。而大道和上善若水，真正的核心是“不争”！
不争才是今天顿悟的主要内容。下面跟大家详细解一下：
如何才能不争？是发扬风格吗？是一种高尚的情操吗？我明明很喜欢这个事物，我不与人争，让给对方，是这样吗？不是！我想了想，的确不是！有很多事物，你可以高尚一下，发扬不争的精神，不与人争或不与物争，你的意识控制着你，不与之争，但有的事物你根本控制不了。