这种话题啊，你要是专门讲历史 ， 肯定没人看，但是如果结合时事，比如“从鸠摩罗什到济公再到特朗普和新冠肺炎”，就有意思多了 。
而且我下面说的还都是事实 。
【酒肉穿肠过佛祖心中留下两句是什么 酒肉穿肠过 佛祖心中留 后两句是什么】鸠摩罗什有一句话叫：臭泥中生莲花 ， 但采莲花勿取臭泥 。
什么意思呢？别在乎他娶没娶老婆 ， 要在乎他宏的法 。这句比济公的“酒肉穿肠过，佛祖心中留，世人若学我，如同遁魔道”早很多，这么一看，济公似乎只是一个注释家了 。
而且济公那么一解释，大乘教义就有些偏小乘自了汉了 。鸠摩罗什这句话就是人人都有佛性的意思，从个人成长的角度讲非常暖，是普世的，并不把人箍死，而济公就有点“你下劣根器还是老老实实念阿弥陀佛磕长头吧”的意思 。
西方某个重要的中国通史系列，把南北朝之后的中国叫“佛教中国”阶段，倒不是说官方的统治哲学变成了佛教，而是说佛教思想很好的补充和融合进了中国文化之中 ， 最终构成了宋明理学的三教合一大结局 。
诚如金刚经所言 ， 一切有为法，如梦、幻、泡、影 。鸠摩罗什和济公说同样的意思，表达出的感觉完全不同，这个就有点太妙了 ， 说明法这个东西真的是没有的 。
所以到了王阳明那里，他说说花开颜色在心中，也是诠释这个意思，花是客观的，但是花好不好看 ， 带来什么价值 ， 是完全属于个人的，进而价值非常主观 。法为用，悟为体也 。
传统意义上，佛教和儒家是很抵触的，但是很多人忽略了它们根本上的契合点：佛教讲法是没有的，儒家也没有唯一真神，到头来全是六经注我，我注六经了，这样两边道理就通了 。
亚伯拉罕三教就不行，隔几百年刚开始六经注我我注六经就来一次纯净化运动，原教旨萨拉菲，都是如此 。福音派为代表的美国新教，实际上也是一场原教旨运动 。
新教的原教旨运动直接把美利坚洗成山巅之城，上帝选民，美国例外论了 。它重新把选民这个价值从以色列人提取到了美国人头上 。
亚伯拉罕三教，从犹太教到基督教的时候，有一波普世化倾向，就是上帝的选民从以色列人变成所有人，但是文本的纯净化运动，又让美利坚“是上帝选择了特朗普”了，相当于回到了犹太教，这就是“纯净化运动”
这可比瓦哈比早多了 。
在国际关系体系中，美国一直有一种“威尔逊主义”，这个东西与其说是理论，毋宁说是一种信仰 ， 叫威尔逊宇宙可能更合适 。
美国的传教士精神或说“天定命运观” 。这种观点认为，美国人民是上帝拣选的子民，注定负有拯救世界的义务，推而广之即是向世界输出美国的自由民主的价值观 ， 其结果就是实行扩张主义或干涉主义 。威尔逊认为美国在集体安全体系中肩负领导责任 。他在1919年7月10日对参议院的讲话中说：“唯一的问题是我们是否能够拒绝别人赋予我们的道德责任，我们是拒绝还是接受世界对我们的信心 。”
美国文化中的“例外论” 。美国人有一种与生俱来的优越感，认为美国是自由之地、希望之乡 ， 是理想世界的缩影 。在美国外交政策的传统中，杰佛逊主义与威尔逊主义是一枚硬币的两面，两者都源于“例外论” 。如果说杰佛逊主义是“洁身自好”、确保美国不要世界化的话，那么威尔逊主义则是“己所欲，施予人”，目的是使世界美国化，让整个世界变得像美国一样美好 。
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