日本和服来自春秋吴国 _吴国

2008年11月29日，安徽省芜湖市的一些汉服爱好者携带近百套自己设计制作的汉服，来到该市长江边的天门山脚下，举办汉服展示活动，吟诵李白诗句，以此让更多的人认识汉服，了解我国的传统服装文化。中新社发王玉实摄2008年11月29日，安徽省芜湖市的一些汉服爱好者携带近百套自己设计制作的汉服，来到该市长江边的天门山脚下，举办汉服展示活动，吟诵李白诗句，希望让更多的人认识汉服，了解我国的传统服装文化。中新社发王玉实摄最近共同社报道了一则华裔初中生来到日本后才发现李白的名诗《静夜思》存在两种版本的趣闻。今天，共同社中文新闻报道室主编河野彻撰文称:说实话，虽然我也在日本初中的“汉文”(古代汉语)课上学过《静夜思》，但是一直没有仔细研究过在中国流行的版本，看了这篇报道后才意识到中日所传版本有所不同。作者表示，据称在日本流传的“床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡”是李白的原诗，而在中国被人们所熟悉的“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”则是明朝以后为普及诗词而改写的。宋代以前的版本都跟日本遗留下来的版本一样，可以说日本完整保存了这首诗的原初面貌。作者说，我不是专家，没有能力分析为什么这首诗在中国后来被稍作改动了，但觉得短短20个字中两次出现“明月”有点繁琐，且“看月光”比“明月光”显得主动，表达了诗人的原意。我觉得原版文字虽然比较直接，但符合豪迈诗人李白的风格。在十九世纪欧美势力挟强大的军事、经济和科学力量进入东亚以前，对江户时代“锁国”两百年的小岛屿日本来说中国是一个大国。日中两国来往大约两千年，中国的丰富历史文化一直是学习崇拜对象。虽然明治维新后日本开始“脱亚入欧”加入西方帝国主义的行列、走上相当于“中体西用”的“和魂洋才”之路，但学校里仍设有“汉文”课，学习中国的基本古典。二战后日本人一方面五体投地向美国学习，一方面依旧从初中便学习“汉文” 。作者说，其实，日语里有很多从中国传下来的四字成语。我们也把“宁为鸡口，无为牛后”简称为“鸡口牛后”、“瓜田不纳履，李下不整冠”为“瓜田李下”等等。包含数字的成语更多，诸如“朝三暮四”、“四分五裂”、“五里雾中” 。日本人对有些中国成语的来源“一知半解”，但成语在日语里可谓“四通八达” ，它的“ 千姿百态”丰富了日语。这些词汇日本人全部都用，正是“大同小异” 。作者还指出，有意思的是漫长的时间过去后，与李白的《静夜思》一样，有些东西在中国失掉或者改变，反而在日本保留了原样。举一个例子，日本人把和服也叫作 “吴服” 。日本历史书《日本书纪》中记载了“吴国”应天皇的要求向日本派出四名纺织缝纫技术专家的故事。中国战国时代和汉朝的服装是宽衣博带，很像日本和服，穿短衣裤子是北方骑马民族进入中原以后的事。在日本除了骑马的武士阶层和劳动需要外，大部分人一般不穿裤子，装束一直保持宽衣博带，明治维新后才开始穿短衣裤子。奈良拥有一千二百年以前的古代天皇仓库“正仓院”，里面保存了很多唐代传入日本的文具、乐器、纺织品、书籍等宝物。唐代乐器在中国已经失传，正仓院收藏的唐代横笛、尺八等是仅存的实物。此外，院中还藏有珐琅工艺品、丝绸纺织品和紫檀棋盘等来自中国的珍贵文物。作者最后指出，不仅是有形的历史文物，日本的语言和风俗习惯也受到中国文化的很大影响，可以说日本保存了不少中国的文化遗产。中国人研究日本后或许可以重新发现自己失掉或已改变的文化。我相信，中日双方虚心坦怀地研究这些文化遗产、学习两国文化交流的悠久历史，可以进一步促进彼此了解，深化友好感情。